![西方哲学史 - [美]梯利](https://static.book345.com/covers/s/9787100115711.jpg)
书籍介绍
《西方哲学史（增补修订版）》是关于研究西方哲学史的专著。哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。
AI导读
核心看点
- 开创哲学史学科，将哲学置于社会历史背景中系统诠释
- 涵盖希腊、中世纪至近代哲学，脉络清晰，视野宏大
- 相比罗素版更客观中立，是了解西方哲学发展的经典教材
适合谁读
- 希望系统了解西方哲学发展历程的入门读者
- 哲学专业学生及需要查阅哲学史资料的研究者
- 对古希腊、中世纪及近代思想史感兴趣的文史爱好者
读前提醒
- 新版翻译存在错漏，建议结合英文原版或对照其他译本阅读
- 内容信息量大，建议作为工具书查阅，或配合原典精读
- 部分章节晦涩，可先通读建立框架，再针对感兴趣流派深入
读者共识
- 内容权威且客观，是西方哲学史入门的必读经典之作
- 译本质量参差不齐，部分翻译生硬，阅读体验受影响
- 通读易忘，建议将其作为索引，引导深入阅读哲学家原著
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "德性不是人生而有之的，而是过实践和教育获得的.德性意味着有完全的知识，所以只有成熟的人能够有德性。这里所作的假定是，人根据自己的判断而行动，他会自然追求他认为是好的，避免坏的。因此，坏的行为产生于错误的判断或错误的意见，斯多葛学派有时指出后者是激情或无节制的冲动、即过头的冲动的原因，有时又视之为结果。激情有四种，即欢乐、欲念、恐惧和悲伤。对当前的善作出错误的判断，引起欢乐，或被欢乐所引起；对未来的善作出错误的判断，引起欲念；对当前的恶作出错误的判断，引起痛苦；对将来的恶作出错误的判断，引起恐惧。所有这些激情以及由此产生的其他各种激情的病态，我们不仅要使其有节制，而且要予以根除，这颇为自然，因为"
- "二、理论宇宙论。 理性还试图把一切现象的客观条件归一终极和至高无上的境地、或一无条件的境地。我们构成一个自然整体的观念、宇宙的观念，把这看成是一切现象所依赖的原则，或者在现象本身中寻求一无条件的境地。无论是在哪一种情况，我们构成宇宙论的观念，都使自己陷于各种对立中，康德称之为二律背反：这种诡辩的命题既不能希望得到证实，也不怕来自经验的反驳。正题没有矛盾，而且植根于理性的必然性中，但是偏巧反题同样能够为自己的成立举出切实有力和必然的根据。 有四种这样的二律背反，其中的正题和反题都能得到证明。能够得到证明的有：（1）世界在时间上有开端，世界在时间上没有开端，或者是永恒的；世界在空间上是有限的，世界"
- "智者们逐渐知晓这一事实，即人类的心灵是获取知识过程中的一个重要因素。智者以前的思想家都认为人类理性的能力能够获取真理；尽管具有批判的敏锐，但他们却忘记批判理智自身。智者将目光转向认知的主体，并断定知识依赖于具体的认知者，在一个人看来是真的东西，对他而言就是真的，不存在客观真理，而只存在主观的意见。“人是万物的尺度。”普罗泰戈拉这样教导人们。"
- "整个智者运动的重要价值在于：它唤醒了思想，向哲学、宗教、习俗、道德和以其为基础的制度提出了挑战，要求用理性来为它们提供辩护。"
- "在一个人眼前，争论者混乱模糊的概念逐渐成型，越来越清晰而明确，最后非常醒目，像美丽的雕塑。苏格拉底学到了雕刻艺术的精髓。"
- "苏格拉底对知识的信念，对清晰且理由充分的思考的信念是强烈的——这一信念如此强烈，以至于他认为知识可以解决人类的所有问题。他将自己的方法应用到所有人类问题上，特别是道德问题，并试图为行为找到理性的依据。我们已经看到，激进的思想家将他们所处时代的伦理观念和实践仅仅视为习俗：毕竟强权塑造了公理。保守者认为习俗是不言自明的：行为准则不是一个人能够推理出来的；准测必须得到遵守。苏格拉底力图理解道德的意义，发现正确和错误的理性原则，凭借这一原则来解决道德问题。"
- "苏格拉底这样回答：知识就是最高的善。苏格拉底伦理学的中心观点包能这一公式中：“知识即美德。”正确的思考对于正确的行动来说是根本的。"
- "在《申辩篇》中，苏格拉底说，我劝你们所有人，年老的和年轻的，不要考虑你们个人或者财产，首先最重要的是关心灵魂的进步。我告诉你们，美德并不是通过钱财而获得的，而是美德带来了钱财和所有其他人类的善，公共的和私人的。"
作者简介
弗兰克·梯利（Frank Thilly），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。著有《西方哲学史》《伦理学导论》。
目录
序论
第一编希腊哲学
第一篇自然哲学
第一章早期希腊思想的起源和发展
第一节希腊哲学史（3），第二节自然和社会条件（3），第三节政治（4），第四节文学（4），第五节宗教（5），第六节哲学（7），第七节希腊哲学概观（7）
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用户评论
我的哲学启蒙教材。对照英文，重新读一下从休谟到黑格尔的内容
宇宙进程不是偶然的或随意的，而是依据定则，或者像我们现在所说的，由规律所支配。事物的这一秩序不是任何神或人所创造的，它过去一直是、现在是、将来也永久是永生之火，按照定则而燃烧，又按照定则而熄灭。赫拉克利特有时把这说成是命运之神或正义之神的作为，借以表示必然性的观念。在一切变化和矛盾中惟一常住或保持不变的，是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即逻各斯the logos。因此，原始的基质是唯理的基质，它有生命，有理性。赫拉克利特说：只有了解那引导万物、使之流转于万物之间的智慧，才是聪明的。我们没有绝对的把握说他是否认为这是有意识的智慧，不过，设想他抱有这样的见解，是合乎情理的。
一个人如果最优秀，我看他抵得上1万人。
第一篇很吸引我，所以就读下去了，收获较大。“没有什么东西会无因而生，万物的发生都有其缘故，而且是必然的。尤其是存在着的东西如物体并不比不存在的东西如空间更实在。”
体系性很强，不过理论占了绝大篇幅。
看到565页弃了
读了，也就是读了，还是好好啃原著吧。
读哲学史能强烈地感到哲学予人的快乐和痛苦，而我势必要反复感受这痛苦。（2022，寒假。）
从康德开始就很难读了，不知道是不是因为翻译的原因。
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