![西方哲学史 - [美]梯利](https://static.book345.com/covers/s/9787100115711.jpg)
书籍介绍
翻开这本被奉为“万科之宗”的哲学史，多数读者的第一反应是踏实：它把从希腊自然哲学到康德的脉络梳理得清晰、客观、通透，比罗素那本的入门体验友好得多。但真正让人记住它的，恰恰是它带来的“挫败感”——花很长时间一知半解地读完，几乎什么也没记住。正是这种挫败，逼着读者做出选择：是继续困在史料的迷宫里，还是像一位读者那样，借此改掉“只读哲学史”的毛病，回头去啃哲学家本人的原著。这也正是它最具争议之处：有人视其为入门首选，有人直言“不适合做哲学入门”。它不替你消化思想，只负责把路标立清楚；至于要不要走进去，取决于你是否愿意被它引向原著。
作者简介
弗兰克·梯利（Frank Thilly），美国著名哲学家和哲学史家，曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。著有《西方哲学史》《伦理学导论》。
AI导读
核心看点
- 开创哲学史学科，将哲学置于社会历史背景中系统诠释
- 涵盖希腊、中世纪至近代哲学，脉络清晰，视野宏大
- 相比罗素版更客观中立，是了解西方哲学发展的经典教材
读者共识
- 内容权威且客观，是西方哲学史入门的必读经典之作
- 译本质量参差不齐，部分翻译生硬，阅读体验受影响
- 通读易忘，建议将其作为索引，引导深入阅读哲学家原著
精彩摘录
- "德性不是人生而有之的，而是过实践和教育获得的.德性意味着有完全的知识，所以只有成熟的人能够有德性。这里所作的假定是，人根据自己的判断而行动，他会自然追求他认为是好的，避免坏的。因此，坏的行为产生于错误的判断或错误的意见，斯多葛学派有时指出后者是激情或无节制的冲动、即过头的冲动的原因，有时又视之为结果。激情有四种，即欢乐、欲念、恐惧和悲伤。对当前的善作出错误的判断，引起欢乐，或被欢乐所引起；对未来的善作出错误的判断，引起欲念；对当前的恶作出错误的判断，引起痛苦；对将来的恶作出错误的判断，引起恐惧。所有这些激情以及由此产生的其他各种激情的病态，我们不仅要使其有节制，而且要予以根除，这颇为自然，因为"
- "二、理论宇宙论。 理性还试图把一切现象的客观条件归一终极和至高无上的境地、或一无条件的境地。我们构成一个自然整体的观念、宇宙的观念，把这看成是一切现象所依赖的原则，或者在现象本身中寻求一无条件的境地。无论是在哪一种情况，我们构成宇宙论的观念，都使自己陷于各种对立中，康德称之为二律背反：这种诡辩的命题既不能希望得到证实，也不怕来自经验的反驳。正题没有矛盾，而且植根于理性的必然性中，但是偏巧反题同样能够为自己的成立举出切实有力和必然的根据。 有四种这样的二律背反，其中的正题和反题都能得到证明。能够得到证明的有：（1）世界在时间上有开端，世界在时间上没有开端，或者是永恒的；世界在空间上是有限的，世界"
- "智者们逐渐知晓这一事实，即人类的心灵是获取知识过程中的一个重要因素。智者以前的思想家都认为人类理性的能力能够获取真理；尽管具有批判的敏锐，但他们却忘记批判理智自身。智者将目光转向认知的主体，并断定知识依赖于具体的认知者，在一个人看来是真的东西，对他而言就是真的，不存在客观真理，而只存在主观的意见。“人是万物的尺度。”普罗泰戈拉这样教导人们。"
- "整个智者运动的重要价值在于：它唤醒了思想，向哲学、宗教、习俗、道德和以其为基础的制度提出了挑战，要求用理性来为它们提供辩护。"
- "在一个人眼前，争论者混乱模糊的概念逐渐成型，越来越清晰而明确，最后非常醒目，像美丽的雕塑。苏格拉底学到了雕刻艺术的精髓。"
- "苏格拉底对知识的信念，对清晰且理由充分的思考的信念是强烈的——这一信念如此强烈，以至于他认为知识可以解决人类的所有问题。他将自己的方法应用到所有人类问题上，特别是道德问题，并试图为行为找到理性的依据。我们已经看到，激进的思想家将他们所处时代的伦理观念和实践仅仅视为习俗：毕竟强权塑造了公理。保守者认为习俗是不言自明的：行为准则不是一个人能够推理出来的；准测必须得到遵守。苏格拉底力图理解道德的意义，发现正确和错误的理性原则，凭借这一原则来解决道德问题。"
- "苏格拉底这样回答：知识就是最高的善。苏格拉底伦理学的中心观点包能这一公式中：“知识即美德。”正确的思考对于正确的行动来说是根本的。"
- "在《申辩篇》中，苏格拉底说，我劝你们所有人，年老的和年轻的，不要考虑你们个人或者财产，首先最重要的是关心灵魂的进步。我告诉你们，美德并不是通过钱财而获得的，而是美德带来了钱财和所有其他人类的善，公共的和私人的。"
目录
序论
第一编希腊哲学
第一篇自然哲学
第一章早期希腊思想的起源和发展
第一节希腊哲学史（3），第二节自然和社会条件（3），第三节政治（4），第四节文学（4），第五节宗教（5），第六节哲学（7），第七节希腊哲学概观（7）
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用户评论
我的哲学启蒙教材。对照英文，重新读一下从休谟到黑格尔的内容
宇宙进程不是偶然的或随意的，而是依据定则，或者像我们现在所说的，由规律所支配。事物的这一秩序不是任何神或人所创造的，它过去一直是、现在是、将来也永久是永生之火，按照定则而燃烧，又按照定则而熄灭。赫拉克利特有时把这说成是命运之神或正义之神的作为，借以表示必然性的观念。在一切变化和矛盾中惟一常住或保持不变的，是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即逻各斯the logos。因此，原始的基质是唯理的基质，它有生命，有理性。赫拉克利特说：只有了解那引导万物、使之流转于万物之间的智慧，才是聪明的。我们没有绝对的把握说他是否认为这是有意识的智慧，不过，设想他抱有这样的见解，是合乎情理的。
一个人如果最优秀，我看他抵得上1万人。
第一篇很吸引我，所以就读下去了，收获较大。“没有什么东西会无因而生，万物的发生都有其缘故，而且是必然的。尤其是存在着的东西如物体并不比不存在的东西如空间更实在。”
体系性很强，不过理论占了绝大篇幅。
看到565页弃了
读了，也就是读了，还是好好啃原著吧。
读哲学史能强烈地感到哲学予人的快乐和痛苦，而我势必要反复感受这痛苦。（2022，寒假。）
从康德开始就很难读了，不知道是不是因为翻译的原因。
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