![自我颠覆的倾向 - [美]赫希曼](https://static.book345.com/covers/s/9787100103879.jpg)
半个多世纪以来，阿尔伯特·赫希曼这位享誉全球的理论家、思想家一直都站在政治经济学理论创新的最前沿。本书收录赫希曼自1986年后写就的20篇文章，是他对自己学术思想的总结，也是罕见的精神自传。赫希曼在书中反思、质疑、重新评估并进一步发展了自己关于社会变迁与经济发展的主要观 点，他的自我颠覆和自我肯定向我们揭示了拥有如此伟大头脑的学者是怎样工作的。本书中更难能可贵地收录了一组自传性的文章，读者将看到他如何深度介入了20世纪最重要的一些历史事件，并借此理解这位“深刻的思想者”的思想发展历程，以及他如此深邃的洞察力从何而来。
在一个人一生中的某个时刻，自我颠覆可能会成为自我超越的主要途径。
——阿尔伯特·赫希曼
媒体评论：
当代最伟大的知识分子之一。
——阿马蒂亚•森
赫希曼的遗产并非他所采集的数据或微小的成果，而是一些十分重要的概念，它们至今仍在塑造着我们关于发展和公共政策的思考方式。
——弗朗西斯·福山
赫希曼高度自觉地反思了自己早年提出的、使他本人功成名就的各种理论，并且有所发展；他还尝试用这些理论来解决当前的现实问题。通过本书，我们看到，这位学者是如何同时向自己、向学术界，乃至向整个政治经济世界发出一连串的追问的。
——彼得·A. 霍尔（Peter A. Hall），哈佛大学
我一直都在惊叹：赫希曼为什么总是能不断提出新的东西……对于他以往曾经研究过的许多主题，读者都应该能够从本书中领悟到新的思想与新的理论视角。这也意味着，他不仅在许多具体问题上提出了深刻的见解，在一般的方法论问题上也提供了许多非常有价值的洞见。
——迈克尔·S. 麦克弗森（Michael S. McPherson），威廉斯学院
十年间我读了所有他写的东西……赫希曼下笔轻松，简洁易读，谈论的却是非常深刻的问题……这是一种罕见的禀赋。
——彼得·勃特克
不论是专著还是杂志随笔，赫希曼文字的特征在于，读者只要读了，就不可能再用以前的眼光看世界。
——汪丁丁
赫希曼是20世纪人类社会最伟大的知识分子之一，也是世界著名的宽视野、跨学科的发展经济学家和社会哲学家。这部著作荟集了赫希曼晚年的一些思想性论文、时评、回忆录和讲演稿，是理解20世纪后半期世界经济社会发展和当代世界思想发展不可绕过的重要文献。在当下中国经济社会的大转型时期，认真阅读赫希曼这本《自我颠覆的倾向》，对认识和选择未来中国的发展道路，有着十分重要的理论意义和参考价值。
——韦森，复旦大学经济学教授
阿尔伯特·赫希曼（Albert O. Hirschman，1915—2012）
美国著名德裔思想家，经济学家，20世纪最伟大的知识分子之一。早年曾参加西班牙内战，投身于法国抵抗法西斯的运动和对犹太难民的营救行动，“二战”后先后任教于耶鲁大学、哥伦比亚大学、哈佛大学和普林 斯顿高等研究院，其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等领域，著述包括《经济发展战略》《退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应》《欲望与利益：资本主义走向胜利前的政治争论》《转变参与：私人利益与公共行动的新描述》《反动的修辞：保守主义的三个命题》等。
译者简介
本科毕业于南京大学，现就职于浙江大学跨学科社会科学研究中心与《新政治经济学评论》编辑部。译著另有《现代经济学主要流派》《经济学理论与认知科学》等。
- 收录20篇晚年文章，反思并颠覆自身经典理论。
- 罕见精神自传，展现学者介入历史与思想演变。
- 揭示社会变革的不可预测性及自我超越途径。
- 对政治经济学、社会发展理论感兴趣的读者。
- 喜欢深度思想反思、不满足于单一范式的人。
- 关注东德剧变、拉美发展及社会冲突的研究者。
- 学术散文风格，文字优雅但阅读门槛较高。
- 建议先了解作者早期著作，以便理解其反思。
- 需耐心阅读，避免碎片化，体会思想深度。
- 赫希曼是伟大的思想家，文字深刻且易读。
- 自我颠覆精神令人敬佩，打破思维定式。
- 部分读者觉得晦涩难懂，需一定知识储备。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "一旦独裁主义政权取得一些经济成就，该政府就会变得自我感觉良好，一厢情愿的以为自己更受民众爱戴了，这样一来，它向更多元化、更重视人权的方向演化的压力就会下降。如果这样一个政府公开许诺说，“最终”它一定会向更多元化、更重视人权的方向转变，但是当前这样做“时机还不成熟”，相信人们必定会怀疑它的诚意。"
- "一颗“年轻的心灵”成了某位“思想大师”的忠实信徒。然后，在适当的时候，这颗“年轻的心灵”会经过一个叛逆期，并“杀死父亲”，他既可能找到另一位“大师”，也可能自己也“修炼”成了“大师”，并建立起自己的“思想小朝廷”。"
- "两位学者的学术生涯可能会像空间上相交的两条直线那样出现交叉，于是某一瞬间，他们在智识上相遇了。这种智识上的会聚很可能会给人带来相当大的快乐，同时又夹杂了一丝惊奇，可惜的是它们往往都非常短暂，因为两位学者完全同意彼此观点的领域不会太大。"
- "如果一位学者注意到，基本立场与自己相距甚远的另一位学者竟然与自己在智识上会聚了，那将是非常有意思的一件事情。这类会聚呈现的交叠共识非常有限，但是却往往会给当局者留下深刻印象，而且可能会使他们觉得不安和苦恼。例如，近来我在阅读有关“反动”思想文献的过程中，对卡尔·施米特的著作产生了兴趣，甚至有些着迷，因为我发现他的一些关键概念，比如说危机作为一种推动变革的机制的重要性，与我以及米歇尔·克罗齐埃所共同强调的一些观点很接近。在一定意义上，这一发现或许是令人讨厌的，但它肯定有助于我们提炼和改进自己的观点。"
- "我要讨论的最后一类智识上的会聚现象对应于著名的“亲和力”这个概念，或者更准确地说，对应于“选择性亲和”这个概念。选择性亲和概念源于歌德和马克斯·韦伯，弥足珍贵。这类智识会聚的表现是，虽然两位学者来自不同的研究领域，并独立地关注着不同的问题，但是却得出了惊人相似的观点。由于学者通常都是孤独的探索者，所以这实在算得上一种最令人欣喜的经历。不过这类智识上的会聚也可能会导致某种困难：虽然学者并不喜欢孤独，但是他们更加不愿意自己的观点与别人完成重合，因为他们担心这会导致自己丧失学者的个性。在这个意义上，这类智识会聚既可能导致“交叉受精”，即双方相互促进、共同发展；也有可能导致“交叉绝育”，即双方相互隔绝"
- "当我在20世纪60年代早期读到米歇尔·克罗齐埃的《科层现象》时，我就觉得自己好像遇到了一个学术上的“兄弟”。从那以后直到现在，我的这种感觉不断地得到进一步的确认。不无巧合的是，就在米歇尔·克罗齐埃最近一本著作《企业在倾听》出版的那段时间，我也在一篇近作中写下了这样一段说，“（重要的是，）既珍惜自己拥有的意见，同时又得视保持心灵的开放，充分调和并享受赢得一场辩论的快乐与充当一个好的倾听者的愉悦。”"
- "随着环境的变迁，原先被当作消极因素的特定制度或特定社会特征能够转变为积极因素。在这里，我的思想与米歇尔·克罗齐埃的思想两次会聚到了一起：对于泰勒式的搜寻“唯一的最佳道路”的做法，我们都持怀疑态度。"
- "缺乏石油对于巴西来说正好比“塞翁失马焉知非福”，而拥有丰富石油资源的墨西哥却像中了“福兮祸之所伏”的诅咒。不过，如果我们的认识就停在这一步，那显然是不够的。依我看来，巴西的故事显然更容易挑起社会科学家的好奇心，他们理应抓住它涉及的各种因素不放，深究到底。"
