![宗教的自然史 - [英] 大卫·休谟](https://static.book345.com/covers/9787100096850.jpg)
书籍介绍
《宗教的自然史》是近代英国著名哲学家大卫·休谟的一部经典作品。休谟是苏格兰哲学家、经济学家和历史学家，哲学中经验主义和怀疑主义的代表人物，他被视为苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。代表作品有《人性论》《人类理解研究》《道德原则研究》《宗教的自然史》和《自然宗教对话录》。除了目前的这本《宗教的自然史》之外，我馆此前已经出齐休谟其他的哲学代表作品。译者曾晓平为武汉大学哲学学院教授，我馆的《道德原则研究》即为曾晓平所翻译。本译文根据1826年爱丁堡版《休谟哲学著作集》第四卷收录的文本翻译，并参照1976年牛津克莱伦敦出版社出版的《宗教的自然史和自然宗教对话录》和2007年牛津克莱伦敦出版社出版的历史考订版《论激情和宗教的自然史》修订。
目录
用户评论
休谟在本书中关于“一神信仰起源于多神信仰”的结论在现代宗教学中已被证伪，十九世纪后的宗教学家们通过对大量的原始信仰的实地考察和长期研究，证明了一神信仰与多神信仰或偶像崇拜的起源并没有时间上的先后。休谟对基督教尤其是新教信仰的偏向受其时代所限。在一般推论中，休谟作为自然神论者认为整全问题——是否存在万事万物的普遍创造者，是无法解释和回答的，只有通过“用一种迷信来对抗另一种迷信”的手段来保持怀疑和悬置判断。这种以哲学的不可知论来对待宗教终极问题的方法也让书中的探讨成为了宗教哲学的开端，并启发了后世一系列的宗教学研究。
图穷匕见。
翻译还是不尽人意
"比较宗教学"。关于有神论的诞生与演变、一神论与多神论所推崇的生活准则与塑造的社会形态的不同。让我很疑惑的是为何休谟选择用theism而不是monotheism形容一神信仰？
作为Adam Smith的同时代人与亲密好友，Hume的行文风格更具优越感，居高临下，带着一种对“凡夫俗子”的蔑视。也许这和两人的出身有关吧。
翻译得让人读的很费劲，但是内容依然让我得到了启发，心态变得平静了。能读到这本书我觉得很幸运
关于多神信仰与一神信仰的区分：休谟指出，后者起源于前者，是偶像崇拜的民族通过一种特殊方式将“某一个神”从几个有限的神的实存中提取出来，并使之成为他们崇拜和尊敬的对象。因此，多神信仰能够自然地承认其他教派或民族的神、仪式或传说，并使之彼此相融；然而，一旦一个体系假定了一种唯一的神性，其他的神就会被看做是荒谬的和不虔诚的，陷入最狂暴和最不可化解的宗教激情。
休谟吐槽圣餐变体的几个段子还是很幽默的。
既然翻譯得不好，也許該找原著來看
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