![现代性的碎片 - [英]戴维·弗里斯比](https://static.book345.com/covers/s/9787100095525.jpg)
书籍介绍
本书主要讨论齐美尔、克拉考尔和本雅明的现代性思想及其方法。作者认为，与哈贝马斯、韦伯等诸多学者试图建构无所不包的抽象的现代性理论不同，三位学者的现代性研究是从破译现代性碎片的奥秘入手的：齐美尔《货币哲学》中透显的“现实的偶像性碎片”，克拉考尔《大众装饰》、《白领雇员》中表述的“无关宏旨的表面现象”，以及本雅明《拱廊街计划》中的“辨证意象”或“单子论”的阐述，都在日常生活世界的层面上救赎了最为细微的现代性痕迹。全书内容新颖，文字细腻，是一部从审美的，政治的或历史的方式解读现代性的佳作。
AI导读
核心看点
- 聚焦齐美尔、克拉考尔与本雅明的现代性思想
- 从日常碎片与表面现象切入，拒绝宏大抽象理论
- 以审美、政治及历史视角解读现代性体验
适合谁读
- 社会学、哲学及文化研究领域的学术读者
- 对现代性理论及城市生活批判感兴趣的读者
- 希望深入理解本雅明等思想家关联性的学者
读前提醒
- 齐美尔章节最为扎实，建议优先精读此部分
- 本雅明部分难度极高且译文晦涩，需耐心阅读
- 注意书中碎片化叙事风格，避免强求系统结论
读者共识
- 梳理三位学者理论关联是本书最大贡献
- 齐美尔部分评价最高，本雅明部分争议较大
- 译文存在明显硬伤，部分章节建议对照原文
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "齐美尔指出，在城市生活和商品交换的背景下，个人以贬低客观世界同时贬低个人为代价而获得自我保护。自我保护的需要还影响了城市生活中的互动方式，它在对待他人的¨外在矜持¨（external reserve)中展现出来，这一¨外在矜持¨不仅根植于冷漠——像根植于腻烦态度一样——而且根植于¨轻微的嫌恶，相互的疏远和排斥，它们会在亲密接触的那一刻突然转化为憎恨和挣扎（尽管转瞬即止）。 在过近地为事物所迷惑和过远地疏远它们之间，存在着深刻的内在联系。过远的距离，在一种对接触的恐惧心态下，将我们置于真空中。我们知道，长期以来，我们同样地受这两者的煎熬。"
- "战争记忆，与当今世界以物质为基础的情感主张无疑是相抵牾的，于是就把它们转换为英雄的理想主义。异国情调，游历和远方的场景，让人不再注意到社会现状的虚伪，其之枯燥单调，通过游历的冒险刺激而被忘得一干二净。“旅行本身“是使社会在一种持久的漫不经心的情形下得以自保的最有效的手段之一，因为这种漫不经心使社会自身的存在免受质疑……为使自身之丑陋不被察觉，它引导人们领略世界之辉煌（它所带来的对世界的知识的增加，改变了这类知识所从获得的既存体系的形貌）。”甚至普遍的纪录片也隔断了我们与生活的联系，“它们以如此充裕的不偏不倚的观察征服了观众，使我们对重要事物的知觉反而迟钝了起来。”实际上，它们通常只是在观众的思"
- "有一点是相当……肯定的：这个人不再愿意随波逐流了。他拒绝戴上狂欢节的面具，这个狂欢节这是周围世界精心策划的——他甚至把他的社会学博士帽丢在家里——他粗野地在人群中挤来挤去，为的是到处展示一顶特别漂亮的面具。"
- "克拉考尔研究的构架类似于小说，是一种文学的蒙太奇（montage)。事实上，有人认为，克拉考尔的研究，不仅与特雷蒂亚夫的“操作性文学”（operative literature)的理念有诸多契合之处，而且无疑也是“一个左派自由主义资产阶级作家，探索马克思主义操作文学方法的最为成功的尝试。”"
- "灯火通明所达到的舒适效果，不仅可以影响到购物欲望，还影响到职员，不过最多只能令职员沉醉其中，把生活在逼仄，湖南的公寓中的苦恼抛到九霄云外。灯光所蒙蔽的要远多于所照亮的。或许，近来益发照遍我们城市大街小巷的大量灯光，还特别起到了增加黑暗的左右。只是，更高的阶层不是在发出召唤吗？已经很明显，它们只是在遥远的地方，不作任何承诺地诱惑着。那些已经广为流布的奢华，可能确实会使白领大众融入社会，但带给他们的向上流动相当有限，不过是令他们格外安全地停留在已经为他们设定的位置上罢了。"
- "在齐美尔研究社会现实的方法中，阿多诺特别反对的是过分专注于碎片和示范性例证的方式——本雅明也具备这一特点——这种方式永远不会导致碎片和例证的历史具体化，只会导致它们化约为永恒领域，化约为完全可以相互置换的观念例证。"
- "本雅明本人承认，尼采的永恒轮回学说，对于他理解波德莱尔美学体验的历史内容，有着决定性的重要意义。连同本雅明对布朗基的星际永恒的发现，尼采的学说表明，将他自己的现代性理论定位在以商品生产为基础的社会体验中是至关重要的，商品生产中不断翻新的商品预示了永远同一的交换价值的生产对于维持那样一种现存的生产方式所具有的必然意义。"
- "也许，没有什么心理现象像腻烦态度那样与都市无条件地联系在一起。腻烦态度首先是由神经的急剧变化和高强度的正反两方面的刺激引起的……无休无止的追欢逐乐使得人们腻烦，因为它太长时间地将神经激发到最强的反应状态，最后反而造成神经完全停止反应。"
作者简介
戴维·弗里斯比，格拉斯哥大学社会学教授。
目录
用户评论
现代性，现代性到底是什么呢？个人为了逃脱“生活的复杂性和持续的纷乱”，对某种“超越经验存在的一切动荡的碎片”的安全地带的追寻。这是某种崇高的表象吗。
Simmel 部分写得最扎实，将三人共性并置讨论是蛮好的切入角度。思路本身可贵：万花筒，马赛克，拼贴布，碎片被反复提及，俗世、内心、当下是出发点，最终通过审美、政治、历史哲学分析现代性，因此可说对于他们的研究，进入容易，精懂极难（读本雅明部分有感）。结语最后一段含金量极高。
关于碎片的碎片式写作，这本书本身就像一幅拼贴画…
理论启蒙啊
可能是现代性进阶版读物，但感觉挺混乱的
只看了齐美尔部分
散步学家们！
齐美尔那章最好。本雅明那边有点简略了。but so what? 反正我也还没读多少本雅明……
理解得很浅，主要还是对里面提到的三个人物并没有特别熟悉，除了齐美尔接触稍多一些之外，本雅明的作品只接触过《巴黎，19世纪的首都》，而克拉考尔则完全没接触过。最后一章的总结把三者的特点梳理得简洁明了，个人觉得如果不熟悉这三个人的话倒不如从最后一章开始读起。
另外关于本雅明的一章最后那段印象很深：“他对现代史前史之辩证图景的建构一直要进行到过去的一切都在一种历史的启示中被带入现在。将过去从遗忘中拯救出来使我们能够从过去中读出现在，唤醒我们走入历史。这种被唤起的觉醒就像酣睡的特洛伊人群中的希腊木马一样巍然屹立。在那匹木马中的便是本雅明自己。”
主要看了齐美尔和本雅明的章节，然尤其喜欢引言部分的波德莱尔。
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