美学原理

[意]克罗齐

出版时间

2012-11-01

ISBN

9787100092111

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一本让读者又爱又'拧巴'的美学经典。它不追求李泽厚式的美文笔调,而是执拗地把整个美学还原成一条原理:直觉即表现、美即成功。克罗齐以'五正五反'的反复辨析,逐一划清直觉与概念、快感、联想、同情的界限,把艺术的自律性证成到极致。正因为'只讲原理、不谈特殊事实',全书处处在与心理学联想主义、性欲唯物论、艺术社会性诸说'过不去',读起来难免琐碎、偏执,甚至被批评为'笛卡尔式基础主义'。它适合愿意啃思辨、能集中时段精读的读者;若期待轻松通识,则容易觉得枯燥。值得玩味的是,朱潜潜先生的译本虽忠实流畅,却也留下'误译与误解'的公案,反为这本书添了几分可争议的张力。
精彩摘录
  • "(从实践的观点看,艺术是无害的)因此,题材或内容不能从实践的或道德的观点加以毁誉。艺术批评家们说某某题旨选择得不好时,如果那话有正当的根据,它所指责的不能是题旨的选择(这就会是荒谬的),只能是作者处理那题旨的方式,即内在矛盾所造成的表现的失败。这些批评家们往往又说某些作品在艺术上是完美的,却遣责它们的题旨或内容不配为艺术;如果这些表现品真是完美的,就没有别的可说,只好请那些批评家们不要再搅扰艺术家们,因为艺术家们只能从曾经感动心灵的东西中取得灵感。批评家们最好注意去改变四周的自然与社会,使他们所认为可遣责的那些印象和心境不发生。如果丑恶可从世界中消灭,普遍的德行与幸福可以在这世界中定,艺术家们"
  • "の“形而上学”( metaphysics):这字源于希腊文,原义为“在物理学之后”。亚理斯多德最初用这个名词,他写完“物理学”之后,把“物理学”所不能讨论的一些关于字宙全体原则大法的问题另写成一书,叫做《形而上学》。它讨论普遍性相,不讨论诸科学所讨论的感官经验的个别事实。但是后世有人把形而上学看成诸个别科学的哲学如历史的哲学、自然科学的哲学之类。克罗齐不赞成这个办法,以为历史的哲学其实只是历史的方法论,自然科学的哲学只是研究概念的逻辑和认识论;哲学只研究普遍原理,不研究特殊事实,所以不能与历史及自然科学争地盘,因此他自称为“反形而上学者”从黑格尔以来,“形而上学的”指与“辩证的”相对立的哲学方"
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