![革命节日 - [法]莫娜·奥祖夫](https://static.book345.com/covers/s/9787100087612.jpg)
AI导读
核心看点
- 法国大革命文化史开山之作，从人类学视角剖析革命节日。
- 揭示节日如何作为教育工具，塑造公民精神与集体心态。
- 探讨革命者如何通过重构时空与仪式，建立新的政治秩序。
适合谁读
- 对法国大革命历史、社会史及文化史感兴趣的深度读者。
- 关注政治仪式、集体记忆与意识形态建构的社会学爱好者。
- 希望了解革命如何通过符号与庆典动员民众的历史研究者。
读前提醒
- 本书理论性强，建议结合目录中的空间、时间章节重点阅读。
- 作者文笔优美但论证跳跃，需耐心体会其修辞背后的深意。
- 可对比阅读林·亨特或《罗芒狂欢节》，以补足人类学视角。
读者共识
- 结构精致，文笔酣畅，导论部分尤为出色，极具启发性。
- 后半部分关于节日与空间、时间、教育的分析更为精彩。
- 部分读者认为叙事偏重表象，人类学视角的深入程度存疑。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "革命者很喜欢一种观念，即认为过去乃是一个（可以任意涂写的）白板。但是被否定的过去并不是全部的过去：在毁灭历史时，革命者不过是在恢复一个中断的线索，要么与原始历史——一面尚未歪曲自然原貌的镜子一一联结，要么与保持着纯洁本真的自然本身联结。破坏是为了重建：这两个程序一启动，一切皆有可能。"
- "这就预设了一种信念：人是可以被教育的。从启蒙的教育学那里，节日组织者继承了塑造精神的狂热信念；他们的方案甚至比那些教育学论文都更清楚地显示了这种相信人具有可塑性的观念的有害后果。后果之一是“统制主义”：“懂得如何利用现有的人就已经不错了，而更好的是使他们成为需要成为的那种人。”如此铿锵有力的说法出自卢梭的《论政治经济学》。这个意思挂在每个人的嘴上，尽管可能表达的没有那么漂亮。另一个后果就是书报检查，因为如果人是可以反复揉捏的软蜡，那么一切良好的教育成果都会被相反的教育化解掉。一个不能自制的人会被任何人或任何事物所哄骗。因此，对人的不信任就变成对居高临下的教育的信任。由此就出现了大量的提防、戒备"
- "历史蒸发了，留下的是美德与恶习的分类。节日变成道德的活报剧。"
- "十字架白天被推倒，晚上又被恢复；有时甚至都不需要重新立起来，正如赴北部省特派员惊奇地发现：只要乡民们聚集到“原来立着十字架的地方”就够了：人们加倍地光顾这些地方，仿佛空缺反而标志着更多的东西。"
- "我们脑子里必须存有这样一个问题，法国人从抛弃国家的拱顶石——国王的人身——之时就不得不面对这个问题了。君主秩序的根基是拟人化的，体现在一个具体的人身上，“共和国”则是用抽象观念打造的。后者的精髓在于用某些理念而不是用某些人来描述和代表法兰西。因此，她必须假定和主张共和国是统一而不可分割的，以便让人们忘记被她砍去头的国王，并且与曾经被国王代表的统一体竞争。正因为如此，革命者如此热衷于领土的统一，方言的统一，最终是世界的统一，以至于他们主张法兰西具有一种普世的使命，相信她有能力为全人类立法，而不管构成人类的具体人群的特性。【2】"
- "因此，我们需要把视角颠倒过来：不是乌托邦给大革命提认识自己的镜子，而是大革命使乌托邦能够从中看清自己的真特征；它的特征不是幸福，而是为之开道的不可改变的秩序，不是自由的想象，而是刻板拘泥。正如贝尔纳丹・德・圣皮埃尔所感到的，它将鼓励恐怖统治，并将鼓励为废除等级差别而付出的价一一暴力。【24】"
- "因此，我们需要把视角颠倒过来：不是乌托邦给大革命提供了认识自己的镜子，而是大革命使乌托邦能够从中看清自己的真实特征；它的特征不是幸福，而是为之开道的不可改变的秩序，不是自由的想象，而是刻板拘泥。正如贝尔纳丹·德·圣皮埃尔所预感到的，它将鼓励恐怖统治，并将鼓励为废除等级差别而付出的代价——暴力"
- "没有节日，现在的一代人就是不可教育的；没有节日，公共教育注定成为珀涅罗珀的织布，随着一代代人的交替而逐步消失殆尽。没有节日，就会使“把民族放进铸模”的希望最终破灭。"
目录
用户评论
需要补好多课啊== ><
翻译时参考
全书结构精致，点线结合。文笔精美，文气酣畅，导论尤其出色。译者词章老到，学养深厚，相得益彰。
节日的符号化，革命者对节日的需求与重构，类似的还有文学、建筑、服饰......革卦
全书可划分为三个部分，第一部分分析论述法国大革命作为一个节日，其连续性和同一性，新古典主义的表现方式。第二部分比较好玩，属于对节日功能和特点的分析。其中最为重要的是是节日对时间的划定，这实际上是第二部分的一个线索。最后有个结尾……
研究节日与文化建构的必读书。具有「传染性」的节日成为了「革命」的一部分，「公民」们也需要在节日中接受洗礼。不夸张地说，不仅法国大革命形塑了西方的近现代史，对法国大革命的汗牛充栋的研究也在很大程度上形塑了现代历史学。
节日是一个很有趣的视角。以前读大革命史之时，苦恼于其革命党派、发展阶段的繁冗交替，主流史学也只告诉我们这是革命领导阶级的交替。但是通过节日这个视角，我们可以窥视到这种变换背后的一致性，党派诉诸一个乌托邦理想，因为实际政治需要而共同呼吁团结稳定，此时，如何使用节日、如何赋予节日以概念，成为了他们的不同点。通过这个角度，或许我们会对大革命有更同情的理解吧
（暂时强行结束
感谢作者，为我从未活过的同人创作提供了丰富的材料。三十页的参考文献令人起立敬礼，受益匪浅，值得多读几遍把我的读书笔记重新犁个遍。很可惜的是附图真的太少了，因此自行检索了若干图片，收获一大堆乱七八糟的五月柱自由树。不得不说，有的真的更像是夺彩竿。基本可以算是从革命节日一窥共同体嘛，中间某些部分因过于卢梭而引发一大堆无从谈起的碎片讨论就不提了。谢谢译者，顺便吐槽一句，为什么只有这本是汉译彩虹，另外两本是单独精装啊？商印咱走朴实无华路线成吗？
神作
可惜我的背景知识不足，但是依旧很有启发（集体心态；时空；教育；传统等等），我甚至开始着手毕业论文框架了哈哈哈哈
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