![大中国志 - [葡]曾德昭](https://static.book345.com/covers/s/9787100087155.jpg)
书籍介绍
全书分两大部，第一部根据作者多年见闻，记述中国各省的物产和情况，中国的政治制度、风俗习惯、语言文学、服饰、宗教信仰、商业活动以及中外商品交流，等等。葡人在澳门早期的建设，葡人协助明廷抗拒清兵，书中亦有记录。
第二部记录耶稣会士在华的传教事迹，除重述利玛窦等的活动外，还记述了利氏去世后的传教过程。特别是南京教案，曾德昭是亲历者，所述翔实，是研究这个时期传教史的第一手资料。
曾德昭（Alvaro Semedo，1585-1658）
葡萄牙人，十七岁入耶稣会，1620年以后在中国布道和开辟新教区，1637年返欧後开始撰写本书，共分两部分，第一部乃作者多年的见闻，纪录中各地的物产及制度、风俗、语言、服饰、宗教等情况；第二部则描述耶稣会士在中国传教的经过。全书巧妙的结合了小说的趣味和历史的真实，引领读者徜徉在中国的文化宝库之中，使人读来回味无穷，更可作为研究此一时期传教史的第一手资料。
精彩摘录
- "显然，由于人民的本性，还有整个民族的民族性，无论买者还是卖者，都偏向于欺骗，他们经常施用惊人的手段。他们会取出鹧鸪的胸肉，把别的东西填进祠里，再把开口取肉之处缝上，这一切都作得十分巧妙。若买主不是亚古斯（Asgus)（如若他是，也无策可施），他买到的不是鹅鸪，只是一堆毛骨。在真正的烟腊肉中，他们加进木头制的什么东西，十分相似，可轻易欺骗眼见的人，把假当真。喂肥老马当壮马卖，是寻常的事。尤有甚者，给马涂上漂亮斑点，做得好像天生，选择时机，赶在天色黄昏，光线暗淡时售卖，使人难以发现这种诈骗。由于这类诈骗巧妙，即使一个有经验的澳门人，也要善于识别。"
作者简介
曾德昭（Alvaro Semedo，1585-1658）
葡萄牙人，十七岁入耶稣会，1620年以后在中国布道和开辟新教区，1637年返欧後开始撰写本书，共分两部分，第一部乃作者多年的见闻，纪录中各地的物产及制度、风俗、语言、服饰、宗教等情况；第二部则描述耶稣会士在中国传教的经过。全书巧妙的结合了小说的趣味和历史的真实，引领读者徜徉在中国的文化宝库之中，使人读来回味无穷，更可作为研究此一时期传教史的第一手资料。
目录
用户评论
初中時讀的，當時就是覺得換個角度看明代很有趣。如果有人引導下或者自己再多深入點沒準就搞海外漢學去了。
看仇英的《清明上河图》，想着看着本书必定十分贴切畅快。到底还是意境不同，外国人看东方，难免有误读。仍不失为一本纪实的，可以约略了解明代风俗的书。
所论大体不出《利玛窦中国札记》范围，可视作后者续编。全书分两大部分，第一部分是有关明末中国社会的面面观，第二部分记述了从沙勿略客死上川岛到1638年间天主教在中国的传教史。作为“当时人记当时事”的文献，明清之际耶稣会士留下的大量作品给我们提供了和中国史料完全不同的一个对照，从旁观者的角度记载了有关中国社会的种种细节，尤其是衣、食、住、行、风俗习惯、商业活动和民间信仰诸方面，堪称一部另类的《明朝穿越指南》。
天主教的传教士们自西洋凭借宗教的热忱来到陌生的异国他乡，尽管行文中多是自我溢美之辞，但仍不得不感慨于信仰的力量，向他们致以敬意。
一本写明朝的书，作者与利玛窦是同时代人。书中的明朝军队战斗力下降，百姓用于向皇帝申冤的鼓已经二十年没有敲响（因为一旦有人去敲就会被基层官吏鞭笞），火器落后……满满的颓败之相。第二部分是传教史，即使没有侵略，一场干旱就足以让民众能把基督徒视为不共戴天的仇人。书中提到三教合一的原因之一是目的相同，即“空”。
还不错，最真实的了解历史人文风情。在外国人的视角看古中国也是蛮有意思的。
很有意思
高中时期读过, 现在网上找不到可复制文本的版本....
喜欢读欧洲人和阿拉伯人写的东亚游记，这种旁观者视角是过去难得一窥的。 @2019-07-05 15:09:36
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