![汤因比论汤因比 - [英] 阿诺德·J. 汤因比, G. R. 厄本](https://static.book345.com/covers/s/9787100086769.jpg)
书籍介绍
这不是一本供人轻松翻阅的通俗史学读物，而是一场八十多岁史学大师与顶尖主持人的对谈——成书次年汤因比便辞世，因而它近乎一生思想的收束。全书上篇谈“方法”、下篇讲“模式”，重心不在复述《文明的研究》的宏大体系，而在呈现他如何思考历史。读者最难忘的，是他将目光从“公共事务”的宏大叙事收回，落到每个人必须面对的死亡、失败与自我救赎：正是这一点，构成了马克思主义、纳粹主义长久以来所缺失的东西。他也坦率质疑“历史是一门科学”的自负，坚持史学家终归是人文主义者。对当代人而言，书中关于环境、技术优势递减、少数如何自处的判断，竟与今日高度吻合。它适合已熟悉汤因比、想听他“本人声音”的读者，而非寻求入门概览者。
AI导读
核心看点
- 八十高龄汤因比晚年思想精华，系统阐释历史观与方法论。
- 访谈体轻松幽默，将晦涩的《历史研究》理论通俗化呈现。
- 融合宗教情怀与人文关怀，探讨文明兴衰及人类命运终极问题。
读者共识
- 访谈形式亲切自然，极大降低了理解汤因比宏大历史理论门槛。
- 提问嘉宾厄本水平极高，问题犀利精准，有效引导出大师真知灼见。
- 虽有个别观点受时代局限，但其对人性与文明的整体洞察依然震撼。
精彩摘录
- "马克思主义的弱点在于，它毫不顾忌个人。每个人都不得不面临死亡和丧亲，面临对自身不足的意识，面临行动和判断的错误，以及一大堆其他的个人问题。对于每一个人来说，个人的成功与失败是至关重要的事情，正如你能够从任何一个国家大众报刊的新闻报道中所看到的那样。公共事务是一种奢侈品——而大多数人并没有意识到。现在获悉，社会主义国家有权要求得到个人的全部注意力和忠诚，因为它是一种较高级的人类存在形式，而这种要求是与个人的私事毫不相干的。假如你观察一下更高级的宗教和哲学，那么你就会发现，它们所做的一切都是与个人有关的——拯救人的灵魂便是它们所关注的中心。佛教虽然与马克思主义一样是无神论，但另一方面它又及其关心个"
- "我尤其强调，我不同意伯里关于“历史是一门科学，不多也不少”的宣言……他的失败给了他的那些著作以很高的价值。虽然在理论上有他的原则，伯里在实践上仍然是一个人文主义者。"
- "爱因斯坦把为狭窄的智能拆散了的东西合为一体，从而做出了划时代的伟大发现"
- "西方按数字说是少数，而且技术上的优势既然只是一份会逐渐减少的的资产（因为别人早晚总是会学会西方发明的东西），故而十分重要的是——也是为了西方的利益——应该即使降到与别人平等的地位，而不要紧紧抓住权利不放以致被人推翻，最后弄得地位颠倒过来。但这不是反西方而是亲西方的：是一种希望西方文明保存下去已成为许多不同文明之一的愿望。"
- "汤因比出身于正统的英国国教家庭。《圣经》及其历史观对他影响颇深。汤因比自己的话说：尽管我够不上基督徒的标准，但犹太人-基督徒-穆斯林三家对历史的态度显然浸透了我并且一直与我相随。"
- "人类社会那些最令人生畏的成就竟是自我毁灭性的。"
- "我在第二次世界大战之初访问巴黎时，曾被一些波兰人带到位于塞纳河的一个小岛上的波兰图书馆去。他们愁眉苦脸地指出，那是唯一从来没有被外国占领过的波兰领土——然而在几个月时间里，那块地方就被德国人占领了。"
- "历史上有很多这样的例子，即一个国家与外部世界的关系发生了重大逆转以后，接踵而来的就是内战。就拿15世纪的英国历史来说吧，我们曾遭到的最大挫折之一是贞德的抵抗。我们尽管被不光彩地赶出了法国，却没有感动他们是灾祸的一方；相反，此后在英国很快就爆发了一场非常野蛮的内战，即玫瑰战争。因此，这种勾心斗角和野蛮状态也许是社会地位下跌而不得不力图逆来顺受的心理上的效应。"
用户评论
本书是上世纪七十年代汤因比晚年与英国“自由欧洲”电台播音员厄本的直播访谈对话录，成书之后一年汤因比便以86岁高龄离世，因此本书某种程度也是汤因比一生辉煌学术生涯的概览。对话总体分两部分，上篇“方法”侧重于历史观，下篇“模式”更多是方法论，对于学养不够、一直读不大懂作者《历史研究》等煌煌大著的我而言，本书因为问答的形式和访谈双方简练扼要的语言，内容相对易懂一些，读后也能快速领略汤因比在历史、文明和宗教等领域的基本观点和研究方法。
这本书值得读，但是前提是你必须对汤因比先生的学术观点有一个大致的了解~本书翻译的很不错，读起来浅显易懂，有助于了解汤因比本人。书中的基本观点在历史研究一书中都有体现，此外汤因比还谈了一些国际政治的观点，这些在11卷本的国际事务概览一书中也都有论述。
同时代人般的可亲，‘existence as a whole’的感动人。
...中国在这两方面都有可能变得更糟：对环境的大肆破坏而无自我改正之法。汤因比70年代的语言。
意外被主持人厄本的一段话击中，有点致郁了。《圣经》的警句总结了生活的悲剧之一：被召上的人多,被选上的人少。汤因比属于能力卓异，表达力特强并特别成功的那很少的一班人。公众教育增加了《圣经》警句的深刻性：因为每有一个有表达能力的历史学家、诗人和作家，就有成千个有能力而敏锐的人，这些人经受着痛苦，却因无力表达而任由痛苦再心内燃烧。高等教育给他们注入了欲求，但并没有给他们这样做的能力。我们今天的某些“反文化”倾向，正是寄希望于这些悲剧性的挫折。
这篇70年代的访谈可以代表汤因比晚年的思想和态度。前部分是作为历史学家的分享。后半却是包括他对历史的思考，社会的发展的担忧，对未来的判断等。既对不断重复的人类感动失望，又有点苦于无力思考出合适的答案。只能寄望人性光辉的出现奇迹般闪耀。这份建立在“历史”上的大爱是值得敬重的。
历史研究中因果关系的错误归纳以及关于历史进程的片面化分析确实常见，汤因比怀着我国战国秦汉时期大道分散破碎人人各执一偏的悲叹，力图突破“现在”对于史家的局限，用一种带有诗意而又富有宗教意义的手段来给予历史研究以完整性和启示性。
“一切消逝的，都不过是象征。”
（btw，下篇的翻译不好，且商务错字馆中英文及标点都错不少）
谈话小册子，厄本的提问很犀利。
相当好读，汤因比语言的精确和洞察力很惊人。还有全球大视野的研究态度以及人文关怀让人动容，他的理想的社会形态好像到了21世纪仍未见端倪，反而走向了反面，倒更显得他的这种理想很可贵。
求书
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