神秘神学

很久没更过豆瓣了～被马丁·路德视为异端的狄俄尼索斯对托马斯神学的影响很大，和奥古斯丁是一个年代的神学家，无法用言语表达的上帝实际上才是真正的上帝，就像霍布斯说的我们没有关于上帝的观念。

”你将回到亚洲大地——你将在那儿继续模仿上帝而活动，并将你的遗产交付给那些追随你的人。”这里，上帝既是千，也是一，也是无。

当设定书看的。特别是第三章圣阶体系（现在小说里最流行的天使位阶就是出自这里）和第四章教阶体系。

啊，我已经完全不想理解这些人了

“给予欲望、愤怒和理性以适当的位置吧！”语言太美，在我看来已经算不太晦涩的著作了。是高中沉迷收集商印馆的书时买的，大学正好通识哲学课里涵盖了宗教方面就借此机会读完了，不然我可能不会有读它的想法……对于上帝和信徒的关系诠释得十分到位。

“我祈祷我们能来到这远远高于光之上的黑暗！”上帝与克苏鲁或许只有一线之隔。

「交通」英文为communion，有时可译作「团契」。 「玄观」应该类似于基督教的contemplation（默观），不过「默观」唯独指向上帝，而文中的「玄观」是指向万物的，按文中的说法因为万物都「分有」上帝。

伟大的和最后的斗争在等待人的灵魂。

是人都该来读的作品

书名译为“隐秘”或更佳，与哲学式、运用证明方法的显性神学相对的象征神学。《论圣名》和《天阶体系》是核心篇目，前者阐明上帝超概念、超逻辑的本质，并区分自上而下的肯定神学和自下而上的否定神学，认为《圣经》更倾向以否定“上帝”来寻求上帝。后者阐释“流溢说”，认为万物源于神的至善并向其回归，这似乎在某种程度上隐含着与原罪观相对的性善论。同时作者驳斥了善恶二元论，认为恶并非存在，也不源于神的至善，只是至善的减弱和缺乏，是事物没能到达它们的自然的完善顶点。《教阶体系》描述圣事和祭司、助祭、执事、修士的职责，对居上位者的道德有种理想主义的天真（或者说是美好愿景），对等级秩序的强调及“治家治城治国”的比喻则和儒家有些共通。对于婴儿参加圣事，作者认为这并不意味着替孩子决定入教，而只代表一种应许，很机智的解释。