护教篇

我对论坛、军营、元老院不负有任何义务。我提醒自己不要去发挥公共职能，我不去挤占讲台，我不在乎任何行政职位，我不去投票站，也不再当律师……我既不做官也不当兵，我已经从社会的世俗生活中撤离。 人类的主要罪恶就是偶像崇拜。 在这些法规所禁止的其它世俗罪恶之中，就有戏剧的娱乐。

第一次接触护教的书籍，也是体会到了当时异教崇拜风俗之下基督徒信仰生活之不易。虽然时代不同，但是德尔图良清晰阐述的护教逻辑，以及我们面临生活中实实在在的信仰冲突的问题时，该有的思路，依然是适用的。

德尔图良的嬉笑怒骂深得我心。

《护教篇》的说理不如奥利金，博学不如克莱门，胜在辞锋犀利。德尔图良在驳斥希腊哲学的同时，其实也借用了不少哲学概念。他不反对基督徒为皇帝祈祷，但反对他们从军、从政，参加一切公共生活，避世倾向明显。另外就是他出身律师，一开头着重辨析了迫害基督徒的合法性问题。《论戏剧》、《论花环》和《论偶像崇拜》都是针对具体事项的辨析，照德尔图良的意见，基督徒不能担任公职，不能从军，不能当教师，不能参与公共节庆，不能沾染一切与偶像塑造相关的行当，基本上等于全面退出社会生活了，非常极端的避世态度。好在文中保留了很多当时教内外的生活风貌。

德尔图良是拉丁神学之父，也是希腊罗马思想的学生，说话还是一股自然法的味道

很有意思。作为拉丁教父的德尔图良很早地便透露了与帝国及皇帝合作的意向，也许所谓“帝国制”教会是从这里开始的。

德尔图良属实是一个机敏的、才华横溢的、充满着战斗热情的天才。这些论辩虽然主要是从维护信仰和反对偶像崇拜的角度出发的，但确实一针见血地揭露了罗马官员、敬奉诸神的人和文士们的自相矛盾之处，是极其铿锵有力、拳拳到肉的。 其对戏剧、花环的批判可以作带有现代性意味的理解。戏剧的本质是虚假的摹仿，通过营造幻觉来过度刺激人的感官，激发人精神中比较低下的那部分欲望和情感，这恰恰对应了现代的短视频、直播等娱乐形式。而花环只是戴在头上，却闻不着、看不见，为了虚荣而歪曲了事物的自然本性，从中亦能引出异化的启示。

护教篇让人想起国统区的共媒。太阳底下无新事。

打算读拉丁原文