护教篇

[古罗马]德尔图良

出版时间

2012-05-31

ISBN

9787100086424

评分

★★★★★
书籍介绍
这并非一本温和的信仰指南,而是一位前律师拿着罗马法的尺子,当着帝国官员的面,逐条挑出迫害基督徒的程序漏洞。德尔图良的锋利在于:他既不回避与世俗权力的决裂,也不乞求宽容——他干脆宣布基督徒早已从官场、军营、元老院、投票站乃至讲台上退场,以此反证这个群体的存在反而让国家更安稳。读者记住的,往往是这份近乎执拗的洁癖:不做官、不当兵、不献祭、不看戏,把对肉体的约束等同于对灵魂的守护。正因如此,他后来被批评为苛严、走向孟他努派,也显得顺理成章。适合它的读者,不是来寻求妥协智慧的,而是想看清早期基督教如何在异教包围中,以拒绝同化来确立自身边界的人。
目录
护教篇
论偶像崇拜
论戏剧
论花环
致斯卡普拉
用户评论
我对论坛、军营、元老院不负有任何义务。我提醒自己不要去发挥公共职能,我不去挤占讲台,我不在乎任何行政职位,我不去投票站,也不再当律师……我既不做官也不当兵,我已经从社会的世俗生活中撤离。 人类的主要罪恶就是偶像崇拜。 在这些法规所禁止的其它世俗罪恶之中,就有戏剧的娱乐。
第一次接触护教的书籍,也是体会到了当时异教崇拜风俗之下基督徒信仰生活之不易。虽然时代不同,但是德尔图良清晰阐述的护教逻辑,以及我们面临生活中实实在在的信仰冲突的问题时,该有的思路,依然是适用的。
德尔图良的嬉笑怒骂深得我心。
《护教篇》的说理不如奥利金,博学不如克莱门,胜在辞锋犀利。德尔图良在驳斥希腊哲学的同时,其实也借用了不少哲学概念。他不反对基督徒为皇帝祈祷,但反对他们从军、从政,参加一切公共生活,避世倾向明显。另外就是他出身律师,一开头着重辨析了迫害基督徒的合法性问题。《论戏剧》、《论花环》和《论偶像崇拜》都是针对具体事项的辨析,照德尔图良的意见,基督徒不能担任公职,不能从军,不能当教师,不能参与公共节庆,不能沾染一切与偶像塑造相关的行当,基本上等于全面退出社会生活了,非常极端的避世态度。好在文中保留了很多当时教内外的生活风貌。
德尔图良是拉丁神学之父,也是希腊罗马思想的学生,说话还是一股自然法的味道
很有意思。作为拉丁教父的德尔图良很早地便透露了与帝国及皇帝合作的意向,也许所谓“帝国制”教会是从这里开始的。
德尔图良属实是一个机敏的、才华横溢的、充满着战斗热情的天才。这些论辩虽然主要是从维护信仰和反对偶像崇拜的角度出发的,但确实一针见血地揭露了罗马官员、敬奉诸神的人和文士们的自相矛盾之处,是极其铿锵有力、拳拳到肉的。 其对戏剧、花环的批判可以作带有现代性意味的理解。戏剧的本质是虚假的摹仿,通过营造幻觉来过度刺激人的感官,激发人精神中比较低下的那部分欲望和情感,这恰恰对应了现代的短视频、直播等娱乐形式。而花环只是戴在头上,却闻不着、看不见,为了虚荣而歪曲了事物的自然本性,从中亦能引出异化的启示。
护教篇让人想起国统区的共媒。太阳底下无新事。
打算读拉丁原文
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