书籍介绍
奥义书是古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆罗门教与印度教的经典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆罗门教的观点。现在已知的奥义书约有二百多种，记载印度教历代导师和圣人的观点。本书所译的是学界公认的13种原始奥义书，它们是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源泉，在很大程度上成为了后来印度哲学的基础。
AI导读
核心看点
- 探讨梵我合一，揭示世界本原与人的本质
- 收录13种原始奥义书，奠定印度哲学基础
- 融合神秘主义与哲学思辨，文字如诗般深邃
适合谁读
- 对印度哲学、宗教及东方文化感兴趣的读者
- 有佛学或叔本华哲学基础，寻求精神深度的读者
- 喜欢《道德经》等东方经典，探索终极真理者
读前提醒
- 文本晦涩难懂，建议配合导言及注释耐心阅读
- 需具备一定哲学背景，否则易感如盲人摸象
- 不必强求全懂，可借鉴毛法，有趣处细读
读者共识
- 翻译极佳，语言优美，带来从黑暗到光明的体验
- 内容深奥绕口，部分读者因枯燥或难懂而弃读
- 梵我合一思想深刻，与佛教涅槃观念有渊源
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通过苦行，获得善性；通过善性，获得思想； 通过思想，获得自我；获得自我，不再返回。"
- "“婆罗门啊，你是尊敬的客人，在我家住了三夜，没有进食；我向你致敬！也祝愿我吉祥！因此，我请你选择三个恩惠。”"
- "死神告诉他火是世界之源，告诉他祭坛的用砖及数量；他如实复述听到的这些话，死神很满意，继续向他讲述。(15) 灵魂高尚的死神高兴地说：“我今天再赐给你这个恩惠：凭你的名字就能知道这火，并请接受这个多色的项链。(16) 举行三次那吉盖多祭，与三结合，履行三业，超越生和死，知道和沉思这位知梵生尊神，他便达到无限的和平宁静。(17)"
- "“ 至善一回事，欢乐另一回事，两者束缚人，而目标不相同；选取其中至善者，达到圆满，选取其中欢乐者，失去目的。(1) …… “智者们明白无知和知识，这两者的指向迥然有别；我认为那吉盖多渴求知识，众多的欲望不能动摇你。(4) “始终生活在无知之中，却自认是智者和学者，愚人们徘徊在歧路，犹如盲人引导盲人。(5) “痴迷财富，幼稚，任性，未来不向这些愚人显示；认为只有这世，别无其他，这样的人一再受我控制。(6)"
- "“我知道财富无常，不可能依靠无常者获得永恒者；因此，我用无常的物质集成那吉盖多火，而获得永恒者。(10) “看到欲望的满足，世界的根基，祭祀的无穷果报，无惧的彼岸，伟大的歌颂赞美，那吉盖多啊！你聪明睿智，坚定地抛弃一切。(11) “那位古老的天神难以目睹，深藏在洞穴之中，隐而不露；智者依靠自我瑜伽，沉思这位天神，摆脱快乐和忧愁。(12)"
- "“这自我深藏在众生心穴中，比微小更微小，比巨大更巨大；无欲望者看到它，摆脱忧愁，感官平静，认识到自我伟大。(20) “它坐着也能远行，它睡着也能周游，除了我，有谁知道这位喜悦或不喜悦的天神？(21) “身体中的无身体者，不安定中的安定者，知道自我遍及一切，伟大，智者不会忧愁。(22)"
- "“如果不戒绝恶行，不凝思静虑，思想不平静，凭智慧也不能获得。(24) “婆罗门和刹帝利是它的食物，死亡是调料，谁知道它在哪里?”(25)"
- "“要知道自我是车主，身体是车辆，要知道智慧是车夫，思想是缰绳。(3) “智者们说感官是马匹，感官对象是领域，与身体、感官和思想联系的自我是享受者。(4)"
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用户评论
因陀罗和维罗遮要会合了！告辞！
大赞！带我从不存到到存在，带我从黑暗到光明。
这400页书，是我读的最快的400页。一定是因为翻译的好！翻译的好！翻译的好！！重要的事情说三遍。当然有“叔本华理论”做基础也是非常必要的。叔本华说：每晚我都要拿他来翻看，这里面随便哪一句话，都抵上我的万语千言！强烈推荐！！！
因为叔本华的推荐而读奥义书，并与金刚经楞严经多有印证。读此书，应先大致具备一定佛学或意志哲学的知识背景，否则恐如盲人摸象，了无所得。
梵是真实，梵是苦行，梵是自我
很好。
比佛经要“人性化”很多，这不仅体现在义理上，也体现在表达方式上。亲切，真实，意境，全都具备了。
原来在其他文学作品里看到的引文不过是海底捞针的滤镜。奥义书不如是精液书，精液含量太高了，精液到底是古印度人眼里的什么宝贝啊，一直在赞美精液，无语。「它在精液中，而有别于精液。精液不知道它。精液是它的身体。它就是你的自我，内在控制者，永生者。它是不可观看的观看者，不可听取的听取者，不可思考的思考者，不可认知的认知者。它就是你的自我，内在控制者，永生者。此外的一切都是痛苦。」
……「精液为居处，以心为世界，以思想为光，这位原人是一切自我的归宿。若有人知道这样，他便是真正的知者，耶若伏吉耶！”“我知道你说的这位原人，他是一切自我的归宿。他就是在儿子中的那位原人。请告诉我，夏迦利耶啊，他的神灵是谁？”他回答说：“生主。」
我还是去看瑜伽书吧。
印度吠陀时代的人们通过大量譬喻与否定的简朴语言，秘传着关于世界的终极和人的本质，阅读时常想起佛教，而从中更可意识到佛教的原创性在何处。在太初，这个世界唯有梵，梵是古老的空，是世界的根源及最后归宿；在太初，这个世界唯有自我，由语言、思想、生命气息构成。在这由名、色、业组成的三重世界，广大世界中自然的元素与鲜活的生命都与梵发生着关系，而理解自我与梵、自我即梵的人终将与宇宙之卵结合——摆脱生死轮回，不再返回，如同河流到达大海后消失不见，人到达原人后亦名色消解。船之譬喻：“以唵音为船，抵达心中空间的彼岸”，“智者便能乘坐梵船，渡过所有一切充满恐怖的河”。
阅读这本书，在某些时刻，你确实能感觉到那种物我为一的超脱。
比较意外在一本古代的宗教哲学书中看到对自我如此的重视与强调。
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