书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它系统梳理的学科框架，而在它如何把'原始艺术'当作一把钥匙。作者借饕餮纹的'拆半对称'，串起北美西北海岸印第安装饰与古代中国青铜纹饰的惊人相似，让博厄斯、张光直、列维·斯特劳斯跨时空对话——文化并非孤立进化，而是彼此照映。正因如此，它常被当作补卡的经典教材，结构清晰、案例鲜活，有人甚至从这些原始习俗里读出了武侠与古装剧的影子。但争议也由此而生：作者目光偏重古代、论及'民族同化'时显得狭隘，被批不够开阔。它适合想理解'文化相对'而非'单一进化'的读者，也适合对艺术与文明互证感兴趣的人；若期待多元理论，或可另参他著。
作者简介
林惠祥（1901～1958），又名圣麟、石仁、淡墨，福建晋江人。著名人类学家、考古学家、民俗学家。
AI导读
核心看点
- 民国人类学开山之作，1934年初版
- 系统梳理学科定义、流派及分科
- 深入剖析原始物质、社会与宗教
读者共识
- 结构清晰，行文通俗易懂
- 具有极高的史料与参考价值
- 部分观点需结合当代视角审视
精彩摘录
- "历史学与人类学的关系极为密切，所以也很为相近……"
- "解剖学、生理性、心理学三者，曾都被派入人类学范围内；其实这三者是研究个人的，人类学是研究种族的。他们不能相统属，但却互有贡献。"
- "化的特征，它在中国、美国西北海岸、西伯利亚、新西 接。"中国现代考古学家李济在分析要在平面上表现 兰也许还有印度和波斯的古代艺术中存在过。对这些 立体的形态时，最易的方法就是：“将立体的动物，分割 原始艺术的比较研究，美国著名人类学家弗朗兹·博厄 为相等的两半，拼成平面。张光直分析青铜器上的 斯（Franz Boas1858-1942），法国结构主义人类学 花纹说：“铜器花纹的基本构成常常是环绕器物成为二 家列维·斯特劳斯（Leⅵ-strauss Claude1908一） 方连续带，以铜器的角棱隔成若干单元，每个单元中有 等人都发表过很有影响的论著列维•斯特劳斯说：“西 一个动物的侧面轮廓。如"
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