书籍介绍
这不是一本让你快速掌握人类学名词的速成手册。黄应贵把自己几十年的田野经历——从为何转向人类学，到布农族如何在资本主义冲击下以集体而非竞争的方式求生——编织进理论的脉络里，使概论有了体温。读者最看重的，是它不满足于复述西方经典，而是坦陈学术史中的边缘声音（如长期被忽略的英国人类学家Bloch），并借福斯特笔下墨西哥农民的“资源有限观”，追问资本主义之外是否还有另一种生活可能。它适合愿意慢下来、把民族志与理论切片并置思考的人：无论是高年级本科生还是准备做田野者，都能从中获得清晰的分支脉络与可迁移的批判视角。
作者简介
黄应贵，1947年生。台湾大学社会学学士、人类学硕士，英国伦敦大学伦敦政治经济学院人类学博士。现为台湾“中央研究院”民族学研究所研究员、台湾大学人类学系所兼任教授。著有《东埔社布农人的社会生活》《人类学的评论》《人类学的视野》《台东县史：布农族篇》《布农族》，主编《台湾土著社会文化研究论文集》《见证与诠释》《人观、意义与社会》《空间、力与社会》《时间、历史与记忆》《物与物质文化》等。
AI导读
核心看点
- 非西方学者视角的人类学全面回顾与反省
- 融合学术史、理论与田野经验的综合著作
- 探讨资本主义冲击下乡民社会的宇宙观与适应
读者共识
- 中文界极佳的人类学高阶入门与通论读物
- 作者文献功底扎实，文字充满个人生命体验
- 兼具学术严谨性与可读性，适合反复研读
精彩摘录
- "当乡民社会里的农民面对资本主义经济的冲击，其反应往往涉及农民的宇宙观。以福斯特在墨西哥金遵庄的研究为例（Foster 1967），在当地农民的宇宙观里，所有的资源都是有限的，因此，只要村里有人赚钱，就表示他剥夺了其他人的资源；资源有限观乃限制了墨西哥农民对于资本主义经济的认识与反应方式。是以，1960年代和1970年代的经济发展与组织，总是不断地失败；一个新的技术被带入之后，当地人往往会顾虑是否剥削到其他人，造成内部农民之间的不平衡关系，因而放弃新的技术。如此也证明了当地人并不是像资本主义经济学所假定的那样，均为追求个人最大利益的经济人，反而身陷于道德义务的网络之中。"
- "虽然，人生是由许多琐碎而平淡的生活经验累积而来，但产生关键性影响的，却往往只是几段刻骨铭心的特殊经历。"
- "在资本主义经济逻辑下，社会实践虽解决了原先普遍贫困的问题，却制造出另一个更棘手的贫富差距困境。真正的解决之道，是去面对更基本的问题：资本主义经济之外的另一种可能。这正是经济人类学从一开始便致力探索的主题。面对这个大问题，我也意识到，必须先回答“什么是‘经济’？”这问题必然涉及布农族经济以外的社会组织及宗教信仰等层面。特别是布农人在上述经济发展与适应的过程，主要是以集体适应而非个别竞争的方式进行，显然与他们原有的社会组织与信仰或字宙观等有紧密的关系。"
- "我们终于触及学术本身在帮助清明(Klarheit)这方面所能达成的最后贡献，同时我们也到达了学术的界限：我们可以——并且应该——告诉诸君，这样的实践立场，按照其意义，可以在内心上一致并因此见人格之一贯的方式下，从这样这样的终极世界观式的基本立场导出(它也许只能从某一个这种基本立场导出，但也许可以从不同的几个这类基本立场导出)，但不能从那样那样的其他基本立场导出。具象地说，一旦你们认定了这个实践立场，你们就是取这个神来服侍，同时也得罪了其他的神。因为只要你们忠于自己，你们必然地要得出这样一个在主观上有意义的终极结论。至少在原则方面，这点是可以办到的。这也是作为专门学问的哲学，以及其他学科中在本质"
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用户评论
对原版中多处“台灣及中國地區有趣的研究”一类的言论进行了修订
考博宝典！黄先生是我见过的少有的像那么回事的人类学家！
正视新的社会现象与问题，用已知来探索未知。深入了解人类学知识理论与被研究对象的特性，具备全人类社会文化的民族志知识或图像，反思并剔除原有理论的文化偏见，有效呈现被研究社会的特色。寻找资本主义经济以外的另一种可能。关怀受害者、边缘化、被支配的人。
很浓稠的Review Book （借用review article的含义），critical火力四颗星，脚注通常更有料。
怪怪的用词
真的太好了！！！
我飞升了！谢谢老师！！！
看台湾那边的文献与硕论，总是不得不感慨，人家的研究真的好扎实啊，诚意满满，有些遣词造句真是模仿都模仿不来。
书评待补
一本书教会我以后不要再看人类学。我有点不相信人可以被这样书写。但作者很努力。
前后衔接和小结做的很好，阅后有倍受启发和长进的感觉
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