书籍介绍
奥义书这一名称的原义是“坐在某人身旁”，蕴含“秘传”的意思。该书是古代印度婆罗门教的根本经典，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活，体现了典型的东方思维方式以及印度的伦理道德规范。
AI导读
核心看点
- 探讨梵我合一，揭示世界本原与人的本质
- 融合祭祀仪轨与哲学思辨，体现东方智慧
- 深刻影响佛教涅槃观及后世东西方哲学
适合谁读
- 对印度哲学、宗教及东方文化感兴趣的读者
- 寻求心灵解脱、关注自我认知的灵修者
- 研究比较哲学、比较宗教学的学术人士
读前提醒
- 文本晦涩深奥，建议配合导读或注释阅读
- 重在冥想与内省，非单纯获取信息，需静心
- 可结合《道德经》对比阅读，体悟东方共性
读者共识
- 智慧极高但阅读门槛高，部分读者感到难懂
- 语言如诗般炽烈，具有强烈的精神感染力
- 被视为印度精神基石，对后世影响深远
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通过苦行，获得善性；通过善性，获得思想； 通过思想，获得自我；获得自我，不再返回。"
- "“婆罗门啊，你是尊敬的客人，在我家住了三夜，没有进食；我向你致敬！也祝愿我吉祥！因此，我请你选择三个恩惠。”"
- "死神告诉他火是世界之源，告诉他祭坛的用砖及数量；他如实复述听到的这些话，死神很满意，继续向他讲述。(15) 灵魂高尚的死神高兴地说：“我今天再赐给你这个恩惠：凭你的名字就能知道这火，并请接受这个多色的项链。(16) 举行三次那吉盖多祭，与三结合，履行三业，超越生和死，知道和沉思这位知梵生尊神，他便达到无限的和平宁静。(17)"
- "“ 至善一回事，欢乐另一回事，两者束缚人，而目标不相同；选取其中至善者，达到圆满，选取其中欢乐者，失去目的。(1) …… “智者们明白无知和知识，这两者的指向迥然有别；我认为那吉盖多渴求知识，众多的欲望不能动摇你。(4) “始终生活在无知之中，却自认是智者和学者，愚人们徘徊在歧路，犹如盲人引导盲人。(5) “痴迷财富，幼稚，任性，未来不向这些愚人显示；认为只有这世，别无其他，这样的人一再受我控制。(6)"
- "“我知道财富无常，不可能依靠无常者获得永恒者；因此，我用无常的物质集成那吉盖多火，而获得永恒者。(10) “看到欲望的满足，世界的根基，祭祀的无穷果报，无惧的彼岸，伟大的歌颂赞美，那吉盖多啊！你聪明睿智，坚定地抛弃一切。(11) “那位古老的天神难以目睹，深藏在洞穴之中，隐而不露；智者依靠自我瑜伽，沉思这位天神，摆脱快乐和忧愁。(12)"
- "“这自我深藏在众生心穴中，比微小更微小，比巨大更巨大；无欲望者看到它，摆脱忧愁，感官平静，认识到自我伟大。(20) “它坐着也能远行，它睡着也能周游，除了我，有谁知道这位喜悦或不喜悦的天神？(21) “身体中的无身体者，不安定中的安定者，知道自我遍及一切，伟大，智者不会忧愁。(22)"
- "“如果不戒绝恶行，不凝思静虑，思想不平静，凭智慧也不能获得。(24) “婆罗门和刹帝利是它的食物，死亡是调料，谁知道它在哪里?”(25)"
- "“要知道自我是车主，身体是车辆，要知道智慧是车夫，思想是缰绳。(3) “智者们说感官是马匹，感官对象是领域，与身体、感官和思想联系的自我是享受者。(4)"
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用户评论
我突然理解了把人分等级，只是分级的方式错了，因为从遗传学的观点来说父母怎样儿女不一定会怎样。四等级应该是1.有知识有思想者（祭祀，神）。2.无知识有思想者者（国王）。3.有知识无思想者（匠人）。4.无知识无思想者（粗劳力）。该分级天然存在，就算人权平等（很多宗教宣称的众生平等），在智力和脑力（知识存储力）方面也是有上下分级的（就好比举重比赛有分级）。但按姓氏来划分人群，太不合理了。我国古代的科举就合理多了。基因时代按基因应该也还行。
那些崇尚不生成的人，陷入蔽目的黑暗，
那些热衷生成的人，陷入更深的黑暗。
我们听到智者们向我们解释说:
那不同于生成，也不同于不生成。
同时知道生成和不生成这两者的人，
凭毁灭超越死，凭生成达到不死。
注:“不生成”指不显现者，即不显现的原初物质（ prakrti）“生成”指显现者，即由原初物质衍生的现象世界。这里意谓不显现的原初物质和显现的现象世界，两者不能割裂。
屯足食物
愚钝如我不可知梵。
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B982/4832
part/我造神，神造我
五年前叔本华大叔鼎力推荐的，现在又在荣格文集里看到，要看一哈哟。话说现在学习真方便 这种厚本典籍在网上一搜就一大堆资源 我爱这个时代！】看完了 没有想的辣么神奇呀 男性视角太明显了 像荣格那种不男性视角的作者太少了
翻译得是真的很好。婆罗门教讲得很好啊，不是要你去爱神，而是要你去爱自我，要你去接受自我的气息、形态、一切。
真优美又深邃！
翻了一下，挺好玩的，不想细看了，感觉，失去了之前的好奇心了
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