![西方哲学史（上卷） - [美] 罗素](https://static.book345.com/covers/s/9787100059954.jpg)
书籍介绍
翻开这部哲学史，读者最先被俘获的往往不是深奥的思辨，而是罗素酣畅淋漓的个人表达。他写斯宾诺莎，一笔勾销其道德高度而只余才智之论；他写柏拉图，把“理念论”拆解成“猫性”如何既不属于任何一只具体的猫、又必须存在的逻辑难题。在读者眼里，这更像一场带着弹幕的讲座：语气调侃、立场鲜明，对不认同的哲学家近乎“调戏”。正因如此，它也引发争议——有人爱其通俗诙谐、八卦趣闻，也有人嫌它个人色彩过重、点到即止，只宜作提纲而非框架。它适合谁？适合想在地铁、火车、飞机上轻松翻完、又渴望窥见哲学脉络为何如此交织的入门者；不适合寻求纯粹思维纯粹快乐的人。这或许正是它的独特之处：一部哲学史，读来却像一部充满偏见与机智的思想随笔。
AI导读
核心看点
- 罗素以诙谐笔触串联西方哲学脉络
- 强调哲学与政治社会背景的紧密联系
- 个人色彩浓厚，兼具学术性与可读性
读者共识
- 文笔极佳，幽默犀利，阅读体验轻松有趣
- 框架清晰，是入门哲学史的极佳引路书
- 批判性强，部分论断缺乏客观性与准确度
精彩摘录
- "一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言"
- "SPINOZA (1634-77) is the noblest and most lovable of the great philosophers, Intellectually, some others have surpassed him, but ethically he is supreme. As a natural consequence, he was considered, during his lifetime and for a century after his death, a man of appalling wickedness. He was born a J"
- "我们不能有福，但我们可以有善，就让我们装成对不幸不加计较吧"
- "我们的问题是：什么是哲学家？第一个答案是与字源学相符合的：即，哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此，这个定义就应该改正为：哲学家是一个爱“洞见真理”的人，但是这种洞见又是什么呢？假设有一个人爱好美的事物，他决心去看一切的新悲剧，去看一切的新图画，去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家，因为他只不过爱好美的事物，而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对的美的那个人则是清醒的；前者只不过有意见，而后者则有知识。"
- "“知识”和“意见”之间的区别是什么呢？一个人有知识，就是他有着关于某种事物的知识，也就是说，关于某种存在着的事物的知识；因为不存在的事物并不是某种事物（这使我们回想到巴门尼德）。因此知识是不会错误的，因为知识之犯错误，这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢？意见不可能是关于不存在的东西的意见，因为那是不可能的；意见也不可能是关于存在的东西的意见，因为若是那样，它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢？答案就是：特殊的事物永远具有着相反的特性：美的事物在某些方面也是丑的；正义的事物在某些方面也是不正义的，等等。一切个别的可感觉的"
- "可是柏拉图的学说里也有某些有着重大意义的东西是不能推源于他的前人的，那就是“理念”论或者说“形式”论。这一理论一部分是逻辑的，一部分则是形而上学的。逻辑的部分涉及一般的字的意义。有许多个体的动物，我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有像“猫”这样的一般的字，则语言就无法通行，所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话，那末它的意义就不是这只猫或那只猫，而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也"
- "在《国家篇》的最后一卷中作为对画家进行谴责的一篇序言里，关于理念或者形式的学说有着非常明确的阐述。在这里柏拉图解释道，凡是若干个体有着一个共同的名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着许多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的摹本；“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这一个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所制造出来的许多张床，我们就只能有意见了。"
- "哲学家便只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发见的许多张床感到兴趣。他对于日常的世上事物有着某种程度的漠不关心：“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人，怎么能对人世生活想得很多呢？”"
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