书籍介绍
这并非一本引导入门的通俗读物，而是以近乎原始文献的密度，逐句重建《逻辑哲学论》论证结构的长篇专著。读者最真实的反馈高度一致：它近九百页，却“一点不啰嗦”，其分量不在篇幅而在系统——作者将维特根斯坦松散排列的编号命题重新整合为秩序井然的体系，使原本孤立的两千多条短句彼此咬合。许多读者正是读完此书，再回《逻辑哲学论》原著时，才从那些看似零散的句子中读出一种舒展的必然。它被反复称作“汉语文件中最好的维特根斯坦研究”，其底气正源于第一手资料的充分与论证的严密。但也有人指出，作者对维特根斯坦思想深处的宗教性关注尚显不足；而书中对黑格尔、弗雷格、罗素的逐条批判，则显示出它不只是解义，更是一场立场鲜明的论战。
AI导读
核心看点
- 系统梳理《逻辑哲学论》核心观点
- 深入解析逻辑图像论与语言本质
- 批判逻辑主义并探讨神秘之域
读者共识
- 公认国内维特根斯坦研究最佳著作
- 资料详实系统，将小书读厚的典范
- 论述严谨深刻，极具学术参考价值
精彩摘录
- "②按照罗素的分析，在黑格尔(G.W.F.Hegel，1770一1831年）哲学中便充满了这样愚蠢的误解、混淆、胡说（维特根斯坦应该是同意罗素的观点的）。比如，以socrates is mortal”（苏格拉底是会死的）和“Socrates is the philosopher who drank the hemlock”（苏格拉底是那个服毒而死的哲学家）这两个命题为例。在前一个命题中出现的“is”是一个系词，表达的是一种述谓关系（prediction），而后一个命题中出现的“is”则是表达同一性关系的。但是，黑格尔不了解这种区别，认为它们的用法是一样的，都表达了同一性关系。因而他认为Socra"
- "「意指是从事实或者事态到思想再到命题符号理解则是从命题符到思想、再命题符号；理解则是从命题符号到思想，再到事实或者事态。维特根斯坦将赋予命题符号以意义的这两种彼此不同但又密不可分的过程称作是“对命题一意义的思维”（ Denken des Satz- Sines）o"
- "似乎存着与语言之运作（ the working of language）联系在一起的特定的心理过程（ mental processes），只是通过这些过程语言才能起作用。我这里指的是理解和意指之类的过程。没有这些心过程，我们的语言的符号似乎是死的；而且，似乎我们的语言的符号的唯一的功用就在于语发这样的过程，它们才应该是我们真正感兴趣的东西。因此，如果人们你存在于一个名称和该名称所名的东西之间的关系究竟是什么，你就会倾向于回答说这种关系是一种心理的关系。也许当你这样说时，你特别想到的是那种联想机制。 在这样的诱导之下，我们便认为语言行为是由两部分构成的：一是无机的部分（ Inorganic pa"
- "显然：行使了意志，但却没有同时已经完成了意志行为，这是不可能的。 意志行为并不是行动的原因，而是行动本身。 人们不能行使了意志，但却无所行动。 …… 被意欲的身体的运动（die gewollte Bewegung des Korpers）的发生方式和世界中任何设有被意欲的运动的发生方式之间的区别难道不是仅仅在于它是被一个意志伴随着吗？ 但是，它不只是被希望伴随着！而且被意志伴随着。 可以说，我们感觉到我们对这种运动负有责任。 …… 希望不是行动。但是，意志的行使却是行动。 （比如，我的希望关涉到椅子的运动，我的意志关涉到肌肉感觉。） 我意欲一件事，这在于：我做这件事，而并不在于：我做了某种其他"
- "真正说来，人类的“意志”具有什么样的特征？我将首先把意志称作是善和恶的承担者。 我们假定有这样一个人，他不能运用他的任何肢体，因此在通常的意义上不能实现他的意志。但是，他能思维和希望，并且能向他人传达他的思想。因此，他也能通过他人行善或行恶。这时，如下之点便显而易见了：即使对于他而言伦理学也是适用的，在伦理学意义上他是某种意志的承担者。 那么，在这种意志和那种使人的身体运动起来的意志之间存在着一种原则的区别吗？ 或者，这里的错误在于：即使希望（或思维）也已经是一种意志行动？（TB171[21.7.16]）"
- "其一，如果承认“是真的”或“是假的”是作为一种对象的思想的性一一即将真或假看作一种概念，那么这时思想与真概念或假概念之间的关系就应该是“属于…之下（..fallt unter..）的关系（或者说，同于一个命题的主语和谓语之间的关系），思想作为对象被归属在真概念和假概念之下（ Der Gedanke wune als Gegenstand dem Begriffe des Wahren oder des Falschen subsumiert）。但是，事实上，思想与真和假之间的关是一个符号（命题符号）的意义与其所指的关系，因为真和假是一种对象，是表达思想的符号即命题的所指。（SB150；NS21"
- "我们为何不干将其从语言，至少从逻中，清除出去？弗雷格的回答是我们不能这样做，因为我们可以用它来尝试着指示（ hinweisen auf）逻辑的本质。正因如此，他的逻辑系统中的每一个合法地构造起来的命题都不得不含有一个断言符号。在弗雷格看来，只有伴随着一个鱼题的说出或一个思想的表达的那种断言力量（ die behauptende Kraft， mit der ein Satz oder ein Gedanke ausgesprochen wir）オ最为清楚地指示出了逻辑的本质，或者说，逻辑所真正关心的东西。但是，仅仅从日常语言的表面形式我们无法确切地知道哪一个命题的说出伴随有断言力量，哪个别命题"
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用户评论
11.12.8，当当。
爱维胜过海氏N倍
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世界是事实的总和；语言是世界的模型。。。世界的意义在世界之外
等论文写完了要慢慢看，作者重建了《逻辑哲学论》的系统，整合后的章节秩序井然，翻译也让人放心，看完这本后再去看《维特根斯坦全集》，应该会从原著松散的单句里获得一种舒展的感觉。
看了1/3，补标
其实并没有读完，很可能永远也读不完（因为很多地方读不懂）。不过还是很有意思的，希望我能够坚持时不时读一些，有生之年多读明白一点。
对我理解《逻辑哲学论》有巨大的帮助
头都给我读掉，八百多页的书，对TLP的阐释可以说非常非常详细了，一点不啰嗦。
韩老师对于很多问题的看法很有说服力，虽然读完也有一些我觉得矛盾和困惑的地方他没有明确写出来的，但是总体上已经很够吃了。
对于弗雷格、罗素、维也纳学派以及叔本华托尔斯泰毛特纳的介绍也很多，整本书的内容可以说超出TLP本身，几乎参照了维特根斯坦所有的著作，并且放在整个哲学史的环境中去分析。
值得五星⭐
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