误读俄罗斯

在《想象俄罗斯：关于俄国民族性问题研究》（人民文学出版社，2003年5月初版）中，著者在展示俄罗斯文明结构上复杂性基础上，从四个方面讨论俄国人对自身民族性问题的理解：俄国人对民族共同体形象塑造和人文学科发展的特殊之路、对私有制抵抗和通过接受德国抵御西化、以私人话语形式或公共话语形式表达对俄罗斯问题的理解、“求知”与“审美”这两个很重要的民族性行为在当代变迁等方面，共同显示出俄国民族性的复杂结构、俄罗斯知识分子在看待自身问题上所具有的不确定性与一致性并存的矛盾。由此，在当代民族国家理论启示下，便借用了俄国诗人丘特切夫的名句“用理性无法理解俄罗斯……对她只能信仰”，把它归之于“想象俄罗斯”名下（这也是我很震惊的：1983年本尼迪克特·安德森创造性地把普通民众的民族国家观念还原成“想象的社区”或“想象的共同体”，这个吻合民族主义实际状态而看起来很奇特的概念，却很吻合俄国人对自己祖国的感受）。吊诡的是，俄罗斯作为民族国家的复杂性，事实上蕴含着给其他族群提供了多方位想象的可能性，只不过中国是从自己的立场上想象俄罗斯的，“想象”的目的并非是要揭示真正的俄罗斯。而“他者”对俄罗斯的想象，是无法与那个所谓客观存在的俄罗斯重叠的，更何况没人敢说他（她）理解的就是“真正的俄罗斯”。于是，“他者”的想象，就变成了对俄罗斯的“误读”。他者的“误读”与俄国本土对自身的想象显然是两种不同的解读，于是分开著述势在必然。

《误读俄罗斯：中国现代性问题中的俄国因素》涉及现代中国受俄国影响的四大方面，而每个方面又包含了至少是三个以上具体大论问题，并且组成这些具体论题的因素也是很多的。可以说，这四大方面、十二个以上具体论题，有些完全需要继续进行专门研究，诸如现代中国诗学观念的生成与发展同俄国文化深刻影响的问题。