福柯的迷宫

应证了我之前的想法

冰山一角窥去，已是高山仰止…一本福柯思想的入门书…

所谓的人道科学并没有实现它的承诺—给人类带来幸福，相反它却使处罚、监督和控制的形式越来越精细。事物、动物和人类按“排除原则”被整理、归类，然后依等级排序。在此基础上，一部分特殊人物在所谓高尚、善意的名义下使这些事物、动物和人成为自己手中毫无意志的客体，并顺理成章地掌握着他们的命运。与此相似，监狱、医院、教化院已发展成为完善权力技术的实验室，从这些实验室中滋生出多如岛屿的监狱，而这些监狱又通过现代社会（诸如学校或工厂）得以进一步的繁殖。人道主义、理性和对进步的信仰被推向了它们的反面，成为权力的工具。因为权力以理性和科学的名义把人道主义的乌托邦 -通过改革的方式解放人变成了对人的压迫。 用本书第一篇文章的一段话总结本书和福柯的思想吧！

人名的翻译有点问题，比如weber被翻译成韦贝尔（47页），Machiavelli翻译成马基雅弗利（222页）。对于韦伯翻译的不统一让我强烈怀疑这本书的翻译外包了~

不错的入门书

福柯在某些方面是虚伪的，做爱就是做爱，本来就是为了满足自己的欲望而已，说什么生存美学的实践就比较可笑了

本书是一本德国人研究福柯的小论文集，从不同的角度，诠释了福柯思想的大致内涵、展示了与其他哲学家的思想（大都是德国哲学家，包括但不限于尼采、卡西尔、海德格尔、阿多诺、伽达默尔等）之间的关系维度，并最终进行了其理论的实际应用。话语分析那篇将福柯的考古学-谱系学理论（陈述-话语-权力）通过使用手册的形式构筑了一套系统的方法论，而生存美学那篇则以通俗而深刻的语言明晰了福柯自我伦理构建的核心，这两篇尤其有趣。遗憾的是，在如今我们对“西方”开始出现相互的系统性偏见的时代语境下，异托邦理论（涉及本文化对于异己空间的建构）或许也是一条极为高明的解读路径；然而，本书有关异托邦的论文被编者删去，而国内的相关文献也寥寥无几（目前为止，只发现了一篇名为《福柯的异托邦思想研究》的博士论文），这无疑是一项巨大的损失。

作为导读非常不错，很好看，可以反复看，中间部分有大量福柯相关的哲学家推荐，阿多诺啊，德勒兹啊，萨德啊，倒是才发现《索多玛的120天》是根据萨德de书改的。 @2019-08-26 15:46:06

读了第二部分“性与现代”，其中第一篇《愉悦的享用：福柯关于实践的生存美学》尤其有用。文章干脆利落没有半点废话。询问了生存美学是否是相对主义；人与自身的关系决定人与他人的关系。进而引发对现实存在方式的批判：需要启蒙来对自我进行持续的训练与改变。第三步过渡到伦理学和美学，思考作为道德的性和作为生存美学的伦理，在古代和现代世界的关系。这里描述了实践和自由的风格。于是区分了三种伦理规范：1.规定个体应该怎样行事和生活的道德法则；2.个体在实际中的道德行为；3.帮助个体作为道德主体进行自我构建的自我实践。所以说伦理学标示着一种自我关系，它对“个体应怎样把自己作为行动的道德主体加以建构”起着决定作用。【p.74页有插图：是一个希腊花瓶绘画，画了3p的场景。。。（不是说学术论文一般不带图的吗？？我大震惊

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