![自由与权力 - [英] 阿克顿](https://static.book345.com/covers/s/9787100029612.jpg)
书籍介绍
阿克顿勋爵和他同时代人产生隔阂的东西，也许正是他让现代人感到亲切的东西。对于后者来说，得救并不取决于要在自由主义或保守主义、宗教或无神论之间做出抉择，而是取决于调和或超越这些相互冲突的事物。阿克顿希望既把宗教价值注人世俗生活，又把世俗价值注人宗教生活，以此实现这种调和或超越，这就是他的思想之精髓，也是其终极的悖论。他给政治带来了先知的道德热忱，给宗教带来了自由主义政治家的人道关怀；他给这两者同时带来一个真理：权力，不管它是宗教还是世俗的，都是一种堕落的、无耻的和腐败的力量。
正是在这一点上，阿克顿所言在今天有着特别紧迫的涵义。经历了史无前例的战争和独裁统治之后，20世纪不可能再沉溺于维多利亚时代对于人类进步和社会重构之可能性的迷信。正如阿克顿所做的那样，它必须从永恒回荡着原罪之声的告解室中，获得警醒与信仰。无论在宗教、政治还是在历史方面，它都必须接受道德判断作为最终的裁决者。
AI导读
核心看点
- 权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败
- 自由是古老概念，专制是后来产物
- 少数人的安全状态是自由的试金石
适合谁读
- 对政治哲学与自由主义感兴趣者
- 关注权力制约与历史伦理的读者
- 希望深入理解阿克顿思想的学者
读前提醒
- 重点阅读第二部分箴言录，精华所在
- 注意译者对名言的翻译争议，可对照原文
- 第一部分论文较深，一般读者可略读
读者共识
- 箴言录精辟，是阿克顿政治哲学精髓
- 阿克顿被誉为自由主义预言家和历史裁判者
- 需结合历史背景理解其宗教与自由调和观
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "给欲治史者的忠告：勿要造访炼狱山，即奥斯丁所说的生产泻盐的镁矿石山；或者忽视细微、隐蔽之处。 在道德科学中，偏见即不诚实。 史学家必须与这些诱惑作斗争：他的特殊生活方式的诱惑，来自他的国家、阶级、教派、学派、党派、权威人物、亲朋好友的诱惑这些影响因素中最可尊敬者乃是最危险者。 没能根除它们的历史学家，恰如按一己好恶投票之陪审员。 在评判人物和事件上，伦理标准先于宗教、政治或民族。 历史伦理学不能囿于派别门户。 作出判断时，不要依照宗教、哲学、政治体系的正统标准，而要依照事物是否促进良知的正直、诚实和权威。 把良知置于学说和成功之上。 历史学既不给不幸提供补偿，也不给错误施加惩罚。 道德法典的主"
- "自由作为道德问题的紧迫性远远大于其作为政治问题的紧迫性。 在自由问题上，有这么一种保守的情形：认为自由对所有的人来说，都是一种奢侈品而不是一种必需品。贫因和无知的人们无法享受它。首先应当给予他们的不是自由而应当是其他东西。应当利用你手中的权力去增进他们的福利，并且牺牲自由以换取安全、安分守己和繁荣。上述观点在普通人的人生观与幸福观中占有很大市场。从根本上说，普通人的幸福是依赖于外在表象的东西，而不是内在真实的东西。因此，那就坚定地给予他们这些虚幻的东西吧，并给予他们来自上面的指导和监护。 对于上述情形，除了能从宗教上找到理由进行反驳外，在别的领域找不到理由来回击上述论点。如果幸福是群体生活的目"
- "At all times sincere friends of freedom have been rare, and its triumphs have been due to minorities, that have prevailed by associating themselves with auxiliaries whose objects often differed from their own; and this association, which is always dangerous, has been sometimes disastrous, by giving "
- "The history of institutions is often a history of deception and illusions; for their virtue depends on the ideas that produce and on the spirit that preserves them, and the form may remain unaltered when the substance has passed away."
- "不要降低道德水准或操行的要求，要用支配着你们个人生活的最终准则去评判别人，不要让任何人和任何事逃脱历史有权施加于邪恶之上的永恒惩罚"
- "…当基督在临终前三日最后一次访问耶路撒冷圣殿时说“凯撒的归给凯撒，上帝的归给上帝”，他是以保护良知的名义，赋予世俗权力它从未拥有过的神圣，也给它加上了它从未承认过的束缚；这是针对专制的否定，是自由的新纪元的开始。因为我们的主不仅颁布律法，而且创造实施的力量。在至高无上的领域保持一个必要空间，将一切政治权威限制在明确的范围以内，不再是耐心的理论家的抱负，它成为世界上哪怕最强大的机构和最广泛的组织的永恒责任与义务。这种新的律法、新的精神和新的权威，赋予了自由以新的含义和价值。这种含义与价值是在我们领悟到自由的真理以前，那一时期希腊和罗马的哲学或政制中所不具备的。"
- "一个使自己适应环境、遵循潮流的人是强有力的——但这是以力量来衡量，而不是以人格品性来衡量。 我们需要不顺从权威和绝大多数人意见的人，这种人也不顺从他的国家的风俗习惯和他的宗族观念。我们需要他能保持、培养、增强这种决心和毅力。例如苏格拉底、圣·保罗、路德、杰斐逊。 一个有正确观念的人与一个充满偏见的人是截然不同的，这正如一个诚实的人与说谎者截然不同一样。 从来不敢反时代潮流和抵制大多数人意见的人不但是个懦夫而且也是个诡辩家，而这也正是伟大人物孤身战斗的部分原因。 我们需要的是诚实的人，而不是顺从的人，但他又得既敢抵制并且又是独立的。"
- "在还没有真正掌握、理解和实践过保守主义的哲学以前，一个自由主义者也只不过是偏见的集大成者而已。 保守主义的原则是利己主义，自由主义的原则是宽宏大量。现在没有任何一个阶级是宽宏大量的，它只为本阶级着想。因此，自由主义不是由一个阶级决定的，它是纯粹个人的事情。保守主义——狭隘的范围，它局限于国家意图，局限于基督教的影响范围，局限于地域性、暂时性。因此，保守主义更多地倾向于促进利益——优势——并拒绝原则、普遍的理念和良知。自由主义的观念源于世界普遍的历史，源于国家、教会、哲学家们等的继承性。他从根据普遍实践所归纳出来的普遍规则出发——这是一种更为宽泛的归纳——从而更加广泛地把握了原则。把今天的保守主"
目录
用户评论
箴言录
阿克顿是深邃的又是简练的，他认为最重要的是怎样才能教育人们去追求自由，去理解自由，去获得自由。他相信，“伴随着新闻自由而来的就是良知自由”“官方的真理不是事实上的真理”。在他身上我们仿佛能看到千千万万为民启蒙的先驱者，他们的目光都是那么坚定，那么炯炯，仿若身死而不足惜……今天看来，英国是做到了的。
： D081-53
本科的时候读的，印象不深了，就记住了权力和腐败、权力和责任的关系···
无论何时，只要某个单一的明确目标成为国家的最高目的，无论该目标是某个阶级的优势地位、国家的安全或权力、最大多数人的最大幸福，还是对一个抽象观念的支持，此时国家走向专制就是不可避免的。惟有自由要求实现对公共权威的限制，因为自由是惟一有利于所有人们的目标，惟一不会招致真心实意反抗的目标。
阿克顿通过自己全局的历史观对政治的本质进行抽象的论述，很深刻，可惜的是他没有一部完整体系化的著作，否则以阿克顿的见识，他的影响力应该可以和马基雅维力和洛克比肩，如今也只能从他的只言片语中拾得点滴牙慧了。
银英传“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”台词的原出处，但比较遗憾的是一个人系统的见解却远不如他讲出的某句至理名言吸引人，我想这个世界对自由主义的样貌太过熟悉，太没有新鲜感了，所以对它的认知也只能停留在这只言片语。保守主义并不在自由主义的反面，前者是一种附加属性，后者是本质，阿克顿不论出生在哪都会支持自由主义，但是换个时代环境可能就不保守了，所以作为保守主义言论来看实际没什么参考价值，如果是从古典自由主义视角出发，对于民族国家权力自由的阐释还是很值得一看。
2019.4.10
一句足满分。absolute power corrupts absolutely
权力导致腐败，绝对的权力导致绝对地腐败
下载
收藏