书籍介绍
《西利斯》于1744年初版于都柏林。连这版在内，当年一共印行了6版，其中都柏林出2版，伦敦出4版。1747年，经过贝克莱的修订又出了一版。该书不仅在英国极为畅销，而且很快被译成了其他文种，如1745年，其中的一些部分被译成了荷兰文、法文和德文，1786年还被节译成西班牙文。全部被译成其他文字是20世纪以后的事情，如1914年被译成德文，1920年被译为法文。这主要是因为：贝克莱在世时，英国和大陆的一些国家之所以重视《西利斯》，是由于它介绍了一种新药，据称这种药物在许多地方、许多疾病中具有奇特的作用，甚至可称之为万灵药。因而它作为一本在医学上有价值的书籍而受到人们的青睐。而随着贝克莱的逝世，随着焦油水风波的过去，特别是当事实证明焦油水并不能包医百病之后，《西利斯》便逐渐在人们的记忆中消失了。随后的一个时期，哲学家和哲学史家也不怎么关心它了。然而在19世纪和20世纪之交，《西利斯》的命运发生了喜剧性的变化。如前所述，其功绩主要应归于A.C．弗雷泽。他第一次发现了该书的哲学价值，揭示了它在贝克莱哲学发展中和整个哲学史发展进程中的意义，并对贝克莱哲学提出了新的研究结论，如认为贝克莱从《人类知识原理》进到《西利斯》，其实是从洛克转向了相拉图，《西利斯》表达了一种不同于早期哲学的新哲学等。从此，《西利斯》再次在英国和大陆风行开来。一些学者纷纷著书立说，致使研究贝克莱思想的论著大量涌现，形成了贝克莱哲学研究中的一个罕见的高潮。与第一次不同的是，人们这次感兴趣的不再是《西利斯》中的焦油水，而是其中所蕴涵的丰富的哲学思想。
AI导读
核心看点
- 本书以推广焦油水为表象，实则构建了贝克莱晚期哲学体系。作者借尼罗河“西利斯”之名，隐喻万物互联的哲学链条，从具体药物研究转向对自然规律、以太及宇宙精神的深刻反思，展现了其思想从经验主义向新柏拉图主义的转变。
- 书中详细阐述了“存在之链”与宇宙有机整体观，批判机械论与微粒论，主张世界万物由普遍链条连结。贝克莱在此阶段不再强调早期“存在即被感知”的极端主观性，而是转向探讨理智知识、神学真理及作为宇宙心灵结果的自然秩序。
- 作为哲学史关键文本，本书揭示了贝克莱思想发展的全貌。尽管其中关于焦油水的医学主张已被证伪，但其对古希腊哲学、神秘主义及宗教哲学的整合具有极高学术价值，是理解其晚期思想及西方观念论演进的重要文献，切勿因伪科学表象而忽略其哲学内核。
适合谁读
- 适合对西方哲学史、特别是贝克莱思想演变有深入研究需求的学者与读者。本书是理解其从早期《人类知识原理》转向晚期新柏拉图主义立场的关键文本，有助于厘清其哲学体系中关于理智、神性及宇宙秩序的最终定论，不适合仅寻求通俗哲学入门的读者。
- 适合对18世纪科学史、医学史及伪科学现象感兴趣的历史研究者。书中关于焦油水的制作、功效及当时科学背景的记载，反映了那个时代科学探索的局限与荒诞，可作为研究科学社会学、医学伦理及历史语境下知识生产机制的原始素材。
- 适合对神秘主义、宗教哲学及反机械论思想感兴趣的读者。书中涉及大量关于神、三位一体、古代智慧及宇宙精神的内容，适合希望了解西方哲学中神秘主义传统、新柏拉图主义复兴及其与基督教神学融合过程的读者进行批判性阅读。
读前提醒
- 阅读前需明确本书的双重性质：表面是医学宣传，实质是哲学著作。请勿被过时的医学主张误导，应重点关注作者如何从具体事物推导至抽象哲学原理。建议结合贝克莱早期著作对比阅读，以把握其思想从强调感觉经验到强调理智直觉的根本性转变。
- 书中涉及大量古希腊哲学、神学及伪科学内容，阅读门槛较高。建议读者具备一定的新柏拉图主义及西方哲学史基础，否则极易陷入困惑。对于焦油水等伪科学部分，应保持历史批判视角，将其视为作者构建哲学体系的引子而非科学真理，避免产生误解。
- 注意区分作者的个人臆断与哲学论证。书中部分关于古代智慧、神秘主义的内容缺乏严谨逻辑，属于作者的主观信仰表达。读者应警惕其论证中的跳跃性，重点分析其关于自然规律、工具性原因及宇宙整体性的哲学思考，而非盲从其具体结论。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容荒诞与深刻并存，表面是推销伪科学药物，实则蕴含严肃哲学思考。多数专业读者指出，批判其医学主张是肤浅的，应关注其哲学价值。该书被视为贝克莱哲学体系的终极总结，对其晚期思想及观念论发展有重要意义，但阅读体验极差，枯燥且晦涩。
- 读者共识认为本书不适合大众阅读，仅适合哲学专业研究者。普通读者易被其伪科学内容劝退，或误以为作者疯癫。然而，深入研究者承认其在哲学史上的独特地位，认为其对新柏拉图主义的回归及对康德哲学的潜在影响值得重视，是研究贝克莱不可或缺的一环，尽管其形式令人难以接受。
- 读者指出书中关于“存在之链”、宇宙有机整体及反机械论的论述具有启发性，但整体逻辑混乱，充满意识流式的联想。部分读者认为其思维漫游有趣，但缺乏严谨论证，且夹杂大量过时科学知识。总体而言，本书被视为一部思想实验性质的作品，其历史文献价值远大于其理论指导价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西利斯：哲学反思和探讨之链 在进入本书的时候，我郑重地告诉读者：就我现在的境况来说，促使我竭尽全力从事本书写作的不是其他什么事情，而是这样一个坚定的信念，即它必定是献给公众的一份有价值的礼物。不管推理或纯理论的方面为心灵提供什么乐趣，我敢冒昧地说,其他的方面对身体似乎确有好处，以至于双方都获益匪浅。"
- "人的心灵是必然地要通过一种工具而发择其作用的，而世界的统治者或主宰世界的心灵则是自由地运用一种工具发挥其作用的。没有工具性的、第二性的原因，自然界就不可能表现出有规律的过程。而没有合规律的过程，,那么自然界就决不可能为人所理解;人类就必然总是处于茫然不知所措的境地，不知道自己需求的是什么或不知道怎样控制自己，或不能指导自己的行动去达到任何目的。"
- "除了那些坚持错误的、不明智的人以外，人人都有错误。 ——西塞罗"
目录
用户评论
以Siris 为书名，其希腊文本意是尼罗河，取其源远流长、连续不断、川流不息的意义，又可以引申出“线索”“链条”“系列” 。贝克莱想要表达，世界万物都是由一普遍的链条连结起来的完整系统，从感觉材料过渡到人的理性认识是借助一系列的中介环节而实现的。他认为世界万物是一个有机的整体，甚至可以说是一个活生生的动物。宇宙万物之所以构成一条一环扣一环的巨大链条，原因就在于有一普遍的、具有中间性质的媒介或介质在起作用。因此，本书中表达的各种思想：医学的、植物学的、化学的、物理学的、本体论的、认识论的思想等，它们不是彼此孤立的，而是一完整的反思和探讨系列上的诸环节（p.8）还有贝克莱的安利“建议研究柏拉图”（332节）【这本书从书名到内容都好适合写一个新的思想和科学的神话啊！！】
洛克摩尔好像讨论过不要看康德批经验论批得狠，两者亲缘性更近，虽然说已经不同于贝克莱最出名的著作，但的确是对观念论的一个推进，直接拉进了柏拉图和康德的距离。 存在之链及后几节相当好…………那些说垃圾的真的看懂了吗
其核心的思想是辩证法的原则，主张宇宙万物处于普遍必然的相互联系和转变之中。在他看来，宇宙万物犹如一巨大的链条，从最高的存在到最粗陋的物体之间没有空隙，通过一系列的环节一环套一环地联结起来。不仅精神与物体可以相互联系，而且精神与精神物体与物体也可以相互联系。总之世界上没有离开这个联系链条而孤立存在的事物。他引经据典，搬出赫拉克利特，毕达哥拉斯，柏拉图等人的有关思想作为根据。实际上以神秘的语言表达了联系，转变以事物之间的同一性为前提条件的思想。还探讨了异质的事物如何相互联系和作用的问题，具有不同质的事物的联系最普遍的媒介也是纯粹以太，由之所决定，焦油才可以变成焦油水，焦油水可以除病等。宇宙万物可以构成相互联系的整体。尽管论述不够科学，但关于联系的普遍性，联系需要中介的思想则还是可贵的。
这个可以给众多奇幻做设定～～～～～～～（现在想我错了，这不是伪科学）
看完我想说意识流手法其实是贝主教开创的，后世另一位爱尔兰人乔伊斯比他晚了许久。他的思维漫游十分有趣，从焦油水的功用开始，联想出自己整个的科学体系和哲学体系。他年轻时候的锐气确已消退，年老时开始关注于现实的具体科学，以及去帮助周围的人
焦油水背后的哲学思考
“真理就是要唤醒一切人，而戏弄少数人。”
贝克莱你都在写些什么，早期作品的明白晓畅去哪了，基本观点突然有种柏拉图附体的感觉🤯🤯🤯
补标，看完之后对新柏拉图主义有了更深的了解。
西利斯（siris），为希腊单词，意为尼罗河。作者取其源远流长，川流不息之意。书中介绍了一种叫做焦油水的药物。作者对其进行了详细的研究并宣称该药包治百名。当然后来证明焦油水并没有所宣扬的那种效果。书中并不只有作者所宣扬的神药，还有作者的哲学思想——存在就是被感知。作者引经据典论述自己的思想，并引述当时主流的科学研究加以论证。书中所有的科学知识基本都是过时的或者错误的，类似炼金术式的观点。这些和现在科研的方式和很像，我称之为炼金术式科研。但这并不妨碍贝克莱哲学的伟大和深刻，其哲学思想值得深化和发展。贝克莱让我理解了不求甚解的宏观哲学思辨方法的强大和对科学发展的重要性。
中国大陆公开出版的西方伪科学书籍，但是因为在思想史和文化史上意义重大，所以过审了，这就是英国版的张悟本
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