论原因、本原与太一

论原因、本原与太一. 171109

布鲁诺痛批亚里士多德和柏拉图半天，再搬出他的太一论和对立面一致原则，不过大体也未超越《巴门尼德篇》所论的一

论点很香，论证鸡肋，行文上头。“物质”可不是那个物质。唯物怎么是那个唯物

这书写得很不好懂 （可能）因为他处于早期现代那个点，他那个时候哲学掺加神秘学思考的问题，现在统一用没有什么神秘感的科学解决了。感觉不是唯物主义，是神秘学。附录挺有用的，特别好。布鲁诺这个人有点虎啊，跟我想的不太一样。

完全陌生的一套术语，看的头大

在正式讨论前有一通牢骚话。

此书标题醒目，然其内容亦因此多遭忽视、谤议。尽管布鲁诺明确将库萨“对立面相合”（属库萨早期）的思想标为先声，但他真正承接的不如说是库萨晚期潜能=现实的论断所遗留的创世问题，以及重新整合绝对者与其印迹、实体与属性之关系的任务。这也是后来斯宾诺莎与谢林同一哲学的问题域，其核心在于：绝对者与万物既切近又遥远。布鲁诺的解决方法是将形式与物质由不相合（二分）到相合（成为永恒意义上的物质，即一即全）的过程对应到从否定地追求无限到肯定地直观的上升。值得注意的是，物质代表的并非“潜能的释放”，而是潜能的抑制和保存（形式的完满性），一种忧郁的热情。片面发掘从库萨到布鲁诺的物质主义线索是错误的，这样无异于退回到布鲁诺与之保持距离的亚里士多德立场。

令人意想不到的布鲁诺，结合了柏拉图、亚里士多德、普罗提诺的多种传统，创发出新的形而上学和自然哲学学说，深刻启发了斯宾诺莎等哲学家。质料本原与世界灵魂和上帝的平衡、宇宙与上帝的关系、无限性的来源等问题，引人进入西方思想和思想的深处。

1、布鲁诺采用了躯体和灵魂统一的单子论以及神性力量的具体表现等观点，就像受其影响的莱布尼茨一样。本书通过阐述上帝是充满在一切存在之中的世界灵魂，为单子论思想的产生铺平道路。2、第一篇介绍了哲学答辩，却没有指出勇于做自认为正确之事的人所面临的困难。第二篇：只有通过最艰难的努力才能了解到的第一因和本源；神的实体，由于它的无限性及由于它极远地离开了这些结果，只有通过印迹，即神作用的遥远的结果去了解。我们称上帝为第一因和本原，就是从不同的观点谈论同一件事物。点是线的本原，但并不是它的原因。本原同事物的本性有关，原因与事物的产生有关。普遍理智是世界灵魂内部的最实在、最恰当的能力；它照耀宇宙，并且是万物的推动者。3、如果考虑到万物的实体，万物就没有分别。只有一个实体，那就是无限，是世界灵魂，是神的理智。