![人类理解研究 - [英] 休谟](https://static.book345.com/covers/s/9787100017978.jpg)
书籍介绍
本书主要内容包括:各派哲学、观念的起源、观念的联络、关于理解作用的一些怀疑、关于这些怀疑的一种怀疑主义的解决法、可然性、"必然联系"的观念、自由和必然、动物的理性、神迹、特殊的大意和来世的状况、怀疑哲学等。
AI导读
核心看点
- 知识源于感官印象而非先天理性
- 因果关系基于经验习惯而非逻辑必然
- 归纳法无法被理性证明存在任意性
适合谁读
- 对经验主义哲学感兴趣的读者
- 希望了解康德思想来源的读者
- 喜欢清晰严谨哲学论述的读者
读前提醒
- 注意区分本书与《人性论》的关系
- 关注因果观念与习惯的心理联系
- 体会休谟平实语言下的深刻怀疑
读者共识
- 休谟文风平易近人且逻辑清晰
- 本书是西方哲学史绕不过的经典
- 部分读者认为现有译本略显生硬
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个纯哲学家的为人，是不常受世人欢迎的，因为人们都以为他不能对社会的利益或快乐有什么贡献；因为他的生活同人类远隔了，而且他所沈醉于其中的各种原则和观念也都是人们一样也不能了解的。在另一方面，纯无知的人更是可鄙弃的。因为在科学繁荣的一个时代和国家内，一个人如果对那些高尚的消遣品毫无嗜好，那就的确表示出他的才气太狭窄了。人们假设最完美的人格是介乎两个极端之间的；他对于书籍、社交和职业，都能够有相当的才能和趣味；他在谈话中仍能保持文雅的文章中那种明察和幽雅；他在从事于职业时仍能保持正确的哲学所给人养成的那种忠实和精确。 _____________ 自然似乎指示给我们说，混合的生活才是最适宜于人类的，"
- "西塞罗的大名现在仍然光耀着，但是亚里士多德的大名就很衰落了。卜鲁耶名扬四海，举世共知；但是马尔布兰希的荣誉，则限制于他的本国和他的时代。阿迪生将来或被人高兴阅读，至于洛克则恐怕要被人完全忘记了。"
- "38. What, then, is the conclusion of the whole matter? A simple one; though, it must be confessed, pretty remote from the common theories of philosophy. All belief of matter of fact or real existence is derived merely from some object, present to the memory or senses, and a customary conjunction bet"
- "人生最愉快最无害的大路，是经过科学和学问的小径的：任何人只要在这方面能把一些障碍除去，或开辟任何新的境界，而我们在那个范围内就应当认他是人类的恩人。"
- "希腊人呵,当你们的威望所支持的僧侣们和诗人们谈论到罪恶和苦难的现状以前的黄金时代或白银时代的时候,我是凝神专注,洗耳恭听的.但是,当自称为否定权威,培植理性的哲学家们也主张同样说教的时候,我承认,我对他们就不给予同样的谄媚顺从和虔诚恭敬了."
- "...the abstruse philosophy, being founded on a turn of mind, which cannot enter into business and action, vanishes when the philosopher leaves the shade, and comes into open day; nor can its principles easily retain any influence over our conduct and behaviour. The feelings of our heart, the agitati"
- "The chief obstacle, therefore, to our improvement in the moral or metaphysical sciences is the obscurity of the ideas, and ambiguity of the terms. The principal difficulty in the mathematics is the length of inferences and compass of thought, requisite to the forming of any conclusion."
- "要是学问从这些深奥的问题中解脱出来，唯一的方法是认真地研究人类理解的本性，并根据对于人类理解的精确分析指示出它无法适应那样幽远深奥的题目。"
目录
用户评论
这套怀疑论，看一遍震惊，看两遍习以为常，看第三遍的时候就觉得无聊了。反复确证可以增强信心，于是便算其为因果。这一被休谟嘲讽的观念却被上纲上线地保存在现代科学中。可见在实用主义者那里并没有人愿意理他。
休谟写文章就是清晰。
我实在受不了关文运了
哲学著作一定要这样翻译吗，读了很费脑。抽象名词太多，根本不是中文。
坦诚说，目前不喜欢纯说理的书，趣味性少。
#论文#休谟在本书中持续与洛克展开对话和博弈，许多观念都沿袭自洛克，甚至连一些比喻和修辞都在改头换面后照搬。对洛克“感官-反省”的重述，知觉概念里所包含的“印象”就是休谟的感官捕捉的结果，并且把《人类理解论》中认知的有限性与模糊性都强化了，我们太依据经验行事，经验因果推论中最大的指导原则无非就是习惯，这里面存在很大的任意性，无论是所谓的“反省”还是“推论”，这个过程都充满了不靠谱的、任意的联系。在幻想的引导下、在习惯的诱使下、在虚假的“必然联系”的哄骗下，我们产生并确信了何其多的概念，可是它们反过来不正说明了人类理性的弱点和狭窄范围吗？休谟一定含着冷嘲看向我们——张着眼睛和耳朵，贪婪地只能看到那些我们想看到的内容——迷信、权威、神圣，是我们的感官和推论，让它们的星星之火“燃成最大火焰”。
@2017-11-21 08:04:52 @2021-07-02 05:58:50
因与果在于经验，经验基于感觉，因而只认可经验现实的。
可以。
因果性本就是在经验的层面上来讲的，应该对混淆予以澄清。推理和论证必然要做惊险的一跃。可然性、或然性。彻底的怀疑论是不可驳倒的，应拒斥为无意义。看历史人物休谟在书中评价更早的历史人物还是挺有意思的。
“...除了自然本能的强力而外，没有任何东西可以使我们摆脱这种怀疑的力量...”
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