书籍介绍
苏轼，字子瞻，号东坡居士。他是宋代著名的文学家、政治家，是艺术上的全才和天才。苏轼的一生，起起伏伏，充满波折。他晚年曾以“闻汝平生功业，黄州惠州儋州”总结自己的一生，这是他对自己长期贬谪生涯的自嘲，从中我们可以领略其诙谐的个性和坦荡的胸怀。苏轼通达时入居中枢，为帝王师，为文坛领袖；落魄则屡遭迁贬，以致万里投荒，潦倒无依。这本传记以苏轼传世作品为依据，结合对宋代历史文化的分析，忠实而生动地叙写苏轼的人生轨迹、政治作为、文学创作，以及他领悟人生的思想升华过程，为我们展现了一代文豪的人格魅力。
王水照，复旦大学文科特聘资深教授、博士生导师，中国宋代文学学会名誉会长，中国苏轼研究学会名誉会长。主要代表作有《苏轼选集》《唐宋文学论集》《苏轼论稿》《苏轼研究》《宋代文学通论》《王水照自选集》等，又著有《半肖居笔记》《鳞爪文辑》《走马塘集》等学术随笔，编有《宋人所撰三苏年谱汇刊》《历代文话》等古籍文献，另外还主持编译有《日本学者中国词学论文集》《日本学者中国文章学论著选》《日本宋学研究六人集》（第一辑、第二辑）等书。所撰著作获国家级、省部级优秀成果奖多项，2012年获上海市学术贡献奖，是当代宋代文学研究的奠基者与拓荒者之一。
崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。
AI导读
核心看点
- 以诗词为线索串联生平，展现苏轼跌宕起伏的人生轨迹
- 深入剖析苏轼在逆境中佛道修养支撑下的豁达心态
- 融合政治作为与文学创作，呈现其全才与人格魅力
适合谁读
- 希望系统了解苏轼生平及创作背景的古典文学爱好者
- 寻求在逆境中调整心态、获得精神慰藉的普通读者
- 对宋代历史及士大夫精神世界感兴趣的历史文化读者
读前提醒
- 建议结合苏轼诗词原文阅读，以更好体会其心境变化
- 本书行文抒情色彩较浓，部分读者可能觉得略显滥情
- 章节内时间线非严格线性排列，需留意事件发生的先后
读者共识
- 学术考证扎实，比林语堂版本更客观严谨，适合入门
- 生动展现了苏轼从苦难中解脱、随遇而安的生命韧性
- 文笔通俗流畅，但部分读者认为情感渲染过重略显杂乱
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。 松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？ 可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成"
- "全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。"
- "苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会"
- "元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？ 柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。” 苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂： 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）"
- "《欧阳少师令赋所蓄石屏》 何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。 不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。 崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。 含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。 我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。 神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。 古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。 愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。"
- "杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。 苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。 首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。 其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生"
- "赤壁三咏，是苏轼人生思考步入新境界的艺术总结，是苦难之根上盛放的绚丽花朵，是他以超凡的理性、过人的坚忍从逆境中重新站起的崇高宣言，是他参禅学道、随遇而安从而心境平和、生活安宁的最佳发挥。"
- "十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断 一作：断肠)——宋代·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜》"
作者简介
王水照，复旦大学文科特聘资深教授、博士生导师，中国宋代文学学会名誉会长，中国苏轼研究学会名誉会长。主要代表作有《苏轼选集》《唐宋文学论集》《苏轼论稿》《苏轼研究》《宋代文学通论》《王水照自选集》等，又著有《半肖居笔记》《鳞爪文辑》《走马塘集》等学术随笔，编有《宋人所撰三苏年谱汇刊》《历代文话》等古籍文献，另外还主持编译有《日本学者中国词学论文集》《日本学者中国文章学论著选》《日本宋学研究六人集》（辑、第二辑）等书。所撰著作获、省部级优秀成果奖多项，2012年获上海市学术贡献奖，是当代宋代文学研究的奠基者与拓荒者之一。
崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。
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用户评论
苏轼的确是天才，书法、诗词、文章、绘画样样是当时顶级的。但是更让我佩服的是他对于生活的态度。他这一生承受过几起几落、大起大落的生活波折。得意时是新科进士、封疆大吏或者是帝王之师，失意时是狱中重囚或者蛮荒流人。但是依然显示着勃勃生机，他认为：“乐事可慕，苦事可畏，此是未至时心耳。及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得。况既过之后，复有何物比之，寻声捕影，系风趁梦，此四者犹有仿佛也。（《乐苦说》）”于是在他看来，乐既不足慕，苦亦不足畏，苦乐一样平常。艰难困苦终将过去，功名利禄不过是过眼烟云。
《苏轼传》，王水照、崔铭著。
“长亭外，古道边，垂柳依依，随风飘拂，握手道别，折柳相送”
“百年随手过，万事转头空。不要说在掉转头的一瞬间世事终必成空，其实，在未转头时，此时此刻所存在的一切，又何尝不像梦一般虚幻？”
乌台诗案，大起大落大喜大悲。
“修身以儒，治心以佛，养生以道”
“怨怒与激愤都已成为过去，他变得更加光明、温暖、亲切、宽容，更加平和恬适、自然真率，充满了闪耀着智慧光彩的成熟的幽默感，也充满了宁静隽永、淡泊清空的审美情趣”
“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”
“经历了近三十年的仕途风雨和九死一生的乌台诗案，经历了黄州时期的参禅悟道与返璞归真，年少时争强好胜之心与功名利欲之念均已淡然无痕”
苏轼晚年以“闻汝平生功业，黄州惠州儋州”总结自己的一生，这是他对自己长期贬谪生涯的自嘲。
感情充沛得吓人以至于我以为是什么儿童睡前故事读本
把它当诗词系年+苏轼游记+苏轼朋友圈记述看，就好多了！哈哈哈
相较于林版的传记更加的客观，了解诗人的生平很有用，希望自己也能有诗人这般一蓑烟雨任平生的豁达和乐观精神，希望以后在面对一切困难的时候都坚强和冷静。
行文幼稚 味同嚼蜡
苏公是宇宙第一大好人
着力即差——苏轼的遗言。
问汝平生功业，黄州惠州儋州，这三地都是所谓荒蛮之地，苏轼却过成了乐土，将自己的思想和艺术推到更高层次，儒、佛、道兼修而有所得。
挺喜欢这种写法的，用苏自己的文字描述自己一生的轨迹和思想状态，也跟着苏的脚步和思想起起伏伏；初到黄州的自卑，最后北归对于死生的超然，都让人有所思，那么豪放豁达的苏轼也是在人世间慢慢锻成的。对于直接读苏原文力所不逮的我来说，这种梳理真的很好读，如作者所说，可当信史来读。
实为诗词系年，不似传记。
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