►作家的写作经，读者的文学课
►其来有自的《小说课》，原来都藏在这本书里
►一场彼此照亮的美学之旅，一次相互激发的文学对谈
►既是文学课堂，也是小说家的人生启示录
〇在畅销十五万册的《小说课》里，毕飞宇鞭辟入里地分析了中外短篇小说中的体格与筋骨，如果你也曾为那本书里发人深省的观点拍手叫好，那么你更不应该错过这本《小说生活》。这是小说家毕飞宇与批评家张莉一次极具激扬的文学对谈，他们从毕飞宇的童年开始谈起，从阅读到写作、从小说到电影，既是读者又是文字的试验者，在真实与虚构的疆域里，一个小说家是如何真诚、热情地探索小说之道。
〇如果你正想成为一位小说家，那么你会看到一位小说家是如何勤奋地实践，有目的地规划，寻找属于自己的写作方向。在毕飞宇看来：“叙述也好，描写也好，都是次要的，要紧的是，面对一大堆的芜杂，你得有‘小说的心’，有了小说的心，你的眼睛自然会动，哪些地方你是可以‘瞄’过去的，哪些地方你不能‘瞄’，必须‘看’。落实到小说里，那就是完全不一样的事情。”
〇史航、冯唐、娄烨靠谱推荐！水木丁、绿妖、桑格格、林森感动推荐！
有童鞋问我写作经验，给大家推荐人民文学出版社 这本《小说生活》（《牙齿是检验真理的第二标准》），毕飞宇老师讲述他的写作历程，看了这篇访谈才知道毕老师也教过书，难怪读着莫名感动，掏心挖肝的把我知道的毫无保留教给你，这是过去落下的职业病吧。——水木丁（作家）
“但同时我们也别忘了，我们的内心无论是冯唐、张莉，还是我毕飞宇，内心都是有野兽的，内心都是有狂野的东西。我说的意思是什么？内心的野兽是有破坏欲望的。一方面我们面对这个金线，但是我们生命力里面狂放不羁的力量也在鼓励我们去跟它干一下。”最近在看这本书，获益颇多。——绿妖（作家）
看张莉和毕飞宇的对话《牙齿是检验真理的第二标准》。有一段“语言的表达”，说到无论一样东西多复杂，你都要想办法去表达。别人可以相信“一切都在不言中”，你不能信，你要相信语言是可以表达的，哪怕你表达得并不好。--这就是我用写茶的原因。 ——桑格格（作家）
好的作家与好的评论家对话，是一场精神的交锋，是电光火石，是火星撞地球，喜欢毕飞宇小说的，都来看这篇对话，可以了解，毕飞宇是怎么成为今天的毕飞宇的，哪些作家与作品，真正影响了他！——林森（作家）
毕飞宇
出生于江苏兴化，毕业于扬州师范学院中文系，现为南京大学教授。20世纪80年代中期开始小说创作，著有《毕飞宇文集》四卷（2003），《毕飞宇作品集》七卷（2009），《毕飞宇作品集》九卷（2015），代表作有短篇小说《哺乳期的女人》《地球上的王家庄》，中篇小说《青衣》《玉米》，长篇小说《平原》《推拿》；散文集《苏北少年堂吉诃德》《写满字的空间》；文学对话录《小说生活——毕飞宇、张莉对话录》。
《哺乳期的女人》获首届鲁迅文学奖，《玉米》获第三届鲁迅文学奖，《Three Sisters》(《玉米》《玉秀》《玉秧》)获英仕曼亚洲文学奖，《推拿》获第八届茅盾文学奖。2017年获法国文化部“文学艺术骑士勋章”。作品有几十个语种的译本在海外发行。
张莉
河北保定人，文学博士，北京师范大学文学院教授，博士生导师。研究方向为中国现当代文学。著有《浮出历史地表之...
- 毕飞宇与张莉的深度对谈，揭秘小说家创作心路
- 探讨写作技巧、阅读感悟及文学背后的文化心理
- 从童年到中年，解析作家精神成长的三个时代
- 渴望提升写作技巧、寻找创作方向的文学爱好者
- 喜欢毕飞宇作品，想深入了解其文学观的读者
- 对文学批评、作家访谈及文化话题感兴趣的群体
- 本书为对谈录形式，非系统教材，适合轻松阅读
- 建议结合《小说课》阅读，以互补理论与实践经验
- 关注毕飞宇关于“小说的心”及“及物”的独到见解
- 内容扎实接地气，毕飞宇观点生动深刻且富有灵性
- 对话氛围真诚平等，兼具文学深度与生活烟火气
- 虽非严格写作指南，但能激发创作灵感与思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "1、屁股决定脑袋 话说到这里，我特别想说电影或者艺术，我们看到的电影都是宜传“好人好事”的，可是，帮助我们成长的，确实哪些坏人和坏事，这很有意思。——艺术到底拓宽了善还是恶，这是一个值得研究的话题。 知青和农民是有交叉点的，文化补充、利益分配、性。 疯牛过来了，会爬树的人会爬到树上去，站在树上看，那些不会爬树的呢，只能在大地上跑。一旦你在树上，你也会害怕，但是，这害怕和没有上树是不一样的。在我看来，在许多问题上，知青是树上的人，而真正的农民一直在树下，这是完全不一样的。 2、真实的边界 老师讲解的太正确了，没有误解，也没有心照不宣，更没有自然而然的韵律，我说的是唐诗的语感和节奏，许多东西，如果"
- "我要感谢王蒙，他那个时候有一本书，叫《当你拿起笔》，我读过许多遍，这本书可以看作我的第一本“写作指南”。对我来说，王蒙还有一个重大的意义，在新时期，他引进西方的小说修辞是最早的，他那个时候也很有争议。在今天，许多人在谈起先锋小说的时候很容易疏忽王蒙，这个是不对的，没有王蒙，就没有后来的先锋小说。在我读高中的时候，王蒙开始“意识流”，我第一次看到“意识流”这三个字的时候有点蒙，在上个世纪80年代初期，对一个乡村孩子来说，要理解“意识流”的确有点困难，但是，不理解也无所谓，我就模仿，那模仿不是自觉的，举一个例子，王蒙在《夜的眼》中写道，咣当一声，夜黑了。这样的叙述很吸引我，可是，当我把类似的句子用"
- "我一直觉得，每个人都要经历人生的三个时代：第一，童年时代的艺术时代；第二，青春期之后的哲学时代；第三，中年之后的史学时代。你可以不做艺术家、哲学家、史学家，但是，在精神上，人其实是要从这些地方经过的。童年时代你要模仿这个世界，青春期你要思索这个世界，中年之后你要印证这个世界，这些都是人的本能。所以，说来说去，在大学阶段，我在哲学上浪费那么多时间也不算冤枉。"
- "一个作家的成长不是孤立的，和他周边的文化环境有千丝万缕的联系。我想这样说，一个作家的持久力，和他自己有关，有时候，和他自己也无关，它取决于你有多少精神上的挚友，他们未必会让你很舒服。如果你的身边只有那些相互吹捧和彼此安慰的朋友，你的未来也许靠不住。很简单，精神不是知识，它需要激荡，它需要活力，精神都冬眠了，一个小说家你还能指望他什么呢？真正的好朋友，是帮助你打开胸怀的那些人，当然，这里就有一个承受力的问题，没有承受力一切就都免谈了。"
- "在我看来，鲁迅最了不起的地方在这里：他为中国文人呈现了一种全新的文化心理，中国文人的文化心理是怎样的？儒道互补。“儒道互补”这句话其实并不准确，它忽视了一个次序上的问题，这个次序才是问题的根本。什么次序呢：以儒家始，及道家终。这个很糟糕。这不是一个精神上的脉络，其实是一种利益通道。反叛、对抗、批判，这些都是入世的，批判了之后呢？妥协、和解、和光同尘。和光同尘，这是道家的一套，所谓的"最高的境界”就是这个，把客体忘了，把主体也忘了，物我两忘，然后呢？天人合一，这就是所谓最高的境界。鲁迅的国学底子多厚，他哪里能不懂这个？小儿科，可鲁迅就是没有按照中国人的文化心理去安排自己，他是把“知”和“行”结合"
- "对，张爱玲有这个能力，她直指人心。许多读者害怕她，有道理的，你没地方躲。她有入木三分的洞穿力，《倾城之恋》几乎就是一个完美的小说。说起直指人心，我觉得男性作家和女性作家还是有区别的，女性更犀利些。我想对你说一件和小说很不相干的事情，我有个同班同学，做了刑警，办过无数的案子。他告诉我，如果是用刀子杀人，死者的身上如果有许多刀口，一般是男性干的，死者的身上如果只有一个刀口，那么，几乎就可以断定杀人犯是女性。我问他为什么，他回答说，女性对自己的力量没把握，如果一刀解决不了问题，那就麻烦了，所以，女性要么不下手，如果下手，那是很决绝的，通常都是“一下子”致命，这是一个基因的问题。"
- "别看陈凯歌那样，陈凯歌对情感很敏感，冯小刚也敏感，姜文其实更敏感，但是，他的审美趣味和他的天性有点拧，他喜欢酷，他爱冷，他不好意思热。哪天姜文肯了，他会给我们惊喜，那将是另一个开始。娄烨呢？他敏感得几乎不行了。你能想象陈凯歌老泪纵横，你也能想象姜文、娄烨、冯小刚老泪纵横，虽然冯小刚哭起来也许更不好看，但是，如果你是导演，你要选择一张老泪纵横的脸，男主角你会选择张艺谋？女主角你会选择张爱玲？我反正不会，那张脸看上去就不像。他们哭不出来，他们哭出来了我也哭不出来。"
- "我一直觉得，每个人都要经历人生的三个时代：第一，童年时代的艺术时代；第二，青春期之后的哲学时代；第三，中年之后的史学时代。你可以不做艺术家、哲学家、史学家，但是，在精神上，人其实是要从这些地方经过的。童年时代你要模仿这个世界，青春期你要思索这个世界，中年之后你要印证这个世界，这些都是人的本能。"
