整理确实不容易，小时候在石林旅游的大巴车上看过阿诗玛的电影。当时神权代表政治权势，阿诗玛最终变成回声有美丽的象征意义，正如高尔基所说：民谣是与悲观主义绝缘的。民谣的人民性就是抗争到底

收集不易 可惜五十年代为了与时代共鸣 突出了阶级斗争 扭曲了非汉民族的历史 排除了更复杂的因素 这种简化或多或少违背了民间精神 但好在极大程度上保留了彝族文化的民族性 口语化 读起来琅琅上口 不畏强权的阿诗玛和阿黑 体现了非汉民族的精神 整理意义非凡 逐渐融入当代汉语文化

民歌一样的语言，看得我好喜欢！

找来读了一下这个1958年的整理版，其中阿诗玛与阿黑的确也只是兄妹而非情侣关系，是比电影版更严谨呈现阿诗玛故事原貌的。但因为已经读过了1953年那二十篇口传原始版阿诗玛故事，我个人的感觉是这个58年汇总版受时代局限，过分强调阶级冲突，用词也不如原版质朴，因此不能说是一个让人满意的版本。尤其是大量略过了阿诗玛故事中她在热布巴拉家遭受到的折磨，阿诗玛三年后怀孕的版本也由于不符合宣传需求，被完全抛弃了，然而最震撼人心的控诉恰恰出自这一版本中的阿诗玛。虽然可以理解整理者们当年努力权衡的不得已，但还是要承认，原始版本是更加动人的，阿诗玛故事的多重结局也正是它的深刻所在。民间文学虽语言质朴，往往只是以口传形式存在，但并不必然影响其文学价值，尤其是阿诗玛的原始版本，很显然至今它仍然是难以模仿，也无法超越的

前言讲的好详细，故事很有魅力。忘了在哪家书店读的了。

马铃响来玉鸟叫，兄妹二人回家乡，远远离开热布巴拉家，从此爹妈不忧伤。最熟悉这段歌词。以前以为是她的情郎哥结局皆大欢喜，本版选的是阿诗玛变做了回声，永不消散永伴身旁。崖神也帮热布巴拉家的世界，穷人没有翻身的机会。十二个平行宇宙，阿诗玛的结局都是悲剧。而我希望在另一个平行宇宙里，他们翻越了崇山峻岭草丛竹菁，回到了爹娘身边……

民族文学瑰宝，洗练、清澈的文字风格与叙事技巧，完胜希腊神话。

民间文学的整理与改编《阿诗玛》

元旦期间翻完的，李广田的序给我留下的印象深过正文。

先看了电影，听了歌曲《马铃儿响来玉鸟唱》再来看的书。故事很简单，但是语言很美，如诗。大量的排比和比喻真是值得反复吟诵。奇怪的是兄妹主题，并没有男欢女爱。阿黑也算是撒尼人的英雄了。

半个小时可以读完全诗，真正的民歌都是用最朴实的语言打动人心，这篇长诗感觉给当地人就能唱出来。前言有价值，坦诚直率的记录了整理过程中的取舍和修改，希望有朝一日能看到完整的二十余个版本的阿诗玛，比如阿诗玛在地主家安心过日子，活着阿诗玛直接变身崖神迫害百姓，那也是民歌常见的选择。

与电影《阿诗玛》不一样，这里的阿诗玛和阿黑哥是兄妹！他们之间没有爱情。还是电影好看一些。阿着底，十二崖子，热布巴拉，阿诗玛……这些名字真有意思。

浓浓的民间气息，淳朴，美丽。

整理的不容易，只可惜不能在线看。

《阿诗玛》是流传在彝族撒尼地区的一部优美的民间叙事长诗。是彝族撒尼文化积淀的精华，阿诗玛不屈不挠地与恶势力作斗争以及阿诗玛与阿黑的曲折动人的爱情故事，揭示了光明必将战胜黑暗、善美必将战胜丑恶、自由必将战胜压迫与禁锢的人类理想，体现彝族撒尼人“断得弯不得”的...