无声戏

李渔 著

出版时间

1999-12-01

ISBN

9787020028689

评分

★★★★★

标签

文学

AI导读
核心看点
  • 李渔短篇小说集,情节曲折离奇,极具戏剧张力。
  • 以劝善惩恶为表,实则充满猎奇色彩与世俗趣味。
  • 白话流畅通俗,雅俗共赏,阅读门槛低且趣味盎然。
适合谁读
  • 明清古典小说爱好者,喜欢传统章回体叙事风格。
  • 对古代社会风俗、伦理观念及人性百态感兴趣者。
  • 欣赏李渔才情,喜爱机智幽默与传奇故事的文人读者。
读前提醒
  • 书中部分伦理观及性别视角带有时代局限,需批判阅读。
  • 注意区分作者的说教意图与文本实际的娱乐性实质。
  • 部分版本存在删节,建议关注情节完整性与原始风貌。
读者共识
  • 文笔一流,才气纵横,在有限框架内展现无限叙事魅力。
  • 故事精彩有趣,但封建伦理观与现代价值观存在冲突。
  • 披着教化外衣,实行情色猎奇,是独特的古代故事会。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "此风各处俱尚,尤莫盛于闽中。由建宁、邵武而上,一府甚似一府,一县甚似一县。不但人好此道,连草木是无知之物,因为习气所染,也好此道起来。深山之中有一种榕树,别名叫做南风树,凡有小树在榕树之前,那榕树毕竟要斜着身子去勾搭小树,久而久之,勾搭着了,把枝柯紧紧缠在小树身上,小树也渐渐倒在榕树怀里来,两树结为一树,任你刀锯斧凿,拆他不开,所以叫做南风树。近日有一才士听见人说,只是不信,及至亲到闽中,看见此树,方才晓得六合以内,怪事尽多,俗口所传、野史所载的,不必尽是荒唐之说。因题一绝云: 并蒂芙蓉连理枝, 谁云草木让情痴? 人间果有南风树, 不到闽天那得知。"
  • "看官看完了,大家都把镜子照一照,生得上相的不消说了,万一尊容欠好,须要千方百计弄出些阴骘纹来,富贵自然不求而至了。只是一件,这回小说,一百个人看见,九十九个不信,都道“财与命相连,如今的人论钱论分,尚且与人争夺;哪里有自己趁了几万银子,载上门去送与人的?这都是捏出来的谎话”;不知轻财重义的人,莫说当初,就是如今也还有。只是自己做不出来,眼睛又不曾看见,所以就觉得荒唐。"
  • "起先還疑她是套話, 及至見鄒小姐勸她不走,才曉得果是真心,就氣沖沖地罵進來道:「好淫婦!才走 得進門,就被人過了氣。為什麼要賴在這邊?難道我身上是有刺的麼?還不快走!」 何氏道:「你不要做夢,我這等一個如花似玉的人,與你這個魑魅魍魎宿了兩夜, 也是天樣大的人情,海樣深的度量,就跳在黃河裡洗一千個澡,也去不盡身上的穢 氣,你也夠得緊了。難道還想來玷污我麼?」裡侯以前雖然受過鄒小姐幾次言語, 卻還是綿裡藏針、泥中帶刺的話,何曾罵得這般出像?況且何小姐進門之後,屢事 小心,教舉杯就舉杯,教吃酒就吃酒,只說是個搓得圓捏得扁的了,到如今忽然發 起威來,處女變做脫兔,教裡侯怎麼忍耐得起?何小姐不曾數說得完"
  • "人都道:“不信川老鼠这等利害,媳妇的鞋子都会拖到公公房里来。”后来就传为口号,至今叫四川人为川老鼠。又说传道:“四川人娶媳妇,公公先要扒灰,如老鼠打洞一般。”尤为可笑。四川也是道德之乡,何尝有此恶俗?"
  • "众人的眼睛相在他脸上,他的眼睛相在蒋瑜脸上,蒋瑜的眼睛没处相得,只得笑起来道:“老伯。莫非疑我寒儒家里,不该有这件玩器么?老实对你说,是人送与我的。”"
  • "众人道:“她又没有父母,把与哪一个?难道送她令兄不成?”有一个道:“他令兄与我相熟的,待我去讨来。”说完,起身要走。玉吾慌忙止住道:“这是我家的东西,为何要列位这等着急?”"
  • "想他当初吩咐之时,那些妇人到背后去,哪一个不骂他几声“阿呆”,说我们六官之中,若个个替你守节,只怕京师地面狭窄,起不下这许多节妇牌坊。 若使遗诏上肯附一笔道:“六官嫔御,放归民间,任从嫁适。”那些女子岂不分香刻像去尸祝他?卖履为资去祭奠他? 千载以后,还落个英雄旷达之名,省得把“分香卖履”四个字露出一生丑态,填人笑骂的舌根。"
  • "你道此事从何而起?只因众人当初要聘尤瑞郎,后来暂且停止,原是熬他父亲跌价的。谁想季芳拚了这注大钞,竟去聘了回来,至美为他所得,那个不怀妒忌之心。起先还说虽不能勾独享,待季芳尝新之后,大家也普同供养一番,略止垂涎之意。谁想季芳把他藏在家中,一步也不放出去。天下之宝,不与天下共之,所以就动了公愤。虽然动了公愤,也还无隙可乘。若季芳不对人道痛哭,瑞郎也不下这个毒手;瑞郎不下这个毒手,季芳也没有这场横祸。所以古语道:“无故而哭者不祥。”又道:“运退遇着有情人。”一毫也不错。众人正在观衅之际,忽然听得这件新闻,大家哄然起来道:“难道小尤就有这等痴情,老许就有这等奇福?偏要割断他那种痴情,享不成这段奇福。"
作者简介
李渔(1611~约1679),明末清初戏曲作家、戏曲理论家。字笠鸿,一字谪凡。号湖上笠翁。浙江兰溪人,生于雉皋(今江苏如皋)。在明代考取过秀才,入清后未曾应试做官。出身富有之家,园亭罗绮在本邑号称第一。清兵入浙后,家道衰落,遂移居杭州,又迁南京。从事著述,并开芥子园书铺,刻售图书。又组织以姬妾为主要演员的家庭剧团,北抵燕秦,南行浙闽,在达官贵人府邸演出自编自导的戏曲。在此期间,与戏曲家吴伟业、尤侗结交。后因担任主演的乔、王二姬相继病亡,本人亦已年老,境况较前困窘,再度迁居杭州,终老死去。李渔在当时很有声名,但毁誉不一。 平生著作有剧本《笠翁十种曲》即《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《凰求凤》、《意中缘》、《玉搔头》,另有《偷甲记》、《四元记》、《双锤记》、《鱼篮记》、《万全记》、《十醋记》、《补天记》、《双瑞记》等 8种是否出自他的手笔,尚未有定论;小说《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》、《合锦回文传》、《肉蒲团》等;杂著《闲情偶寄》和诗文集《笠翁一家言》等。 《无声戏》有初集、二集之分,初集收小说十二篇,二集已佚。出版后很受欢迎,李渔友人杜濬加以筛选,编成《无声戏合集》,又称《无声戏合选》,共收作品十二篇,其中七篇选自《无声戏初集》,另五篇当出自《无声戏二集》,并将回目由原来的单句改为对偶的双句。后因张缙彦案而受牵连,《无声戏》被封杀。李渔随即将《无声戏合集》改名为《连城璧》,并将《无声戏初集》中剩下的[2] 五篇加上新作的一篇作品合为《连城璧外编》,与《连城璧》合称为《连城璧全集》,共收小说十八篇。后来上海古籍出版社将《连城璧》《十二楼》编入了“十大古典白话短篇小说”丛书系列,所以市面上应该不难找到。《连城璧》计有12卷,又有《连城璧外编》6卷,每卷都是一个完整的故事。
目录
卷一 谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节
卷二 老星家戏改八字 穷皂隶陡发万金
卷三 乞儿行好事 皇帝做媒人
卷四 清官不受扒灰谤 义士难伸窃妇冤
卷五 美女同遭花烛冤 村郎偏享温柔福

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用户评论
封建社会的伦理害女人不浅,古代的女人真特么杯具。。。我爱二十一世纪!!!
《十二楼》旨在赞美男女之情,《无声戏》重点宣扬李渔的道德观,教化世人。李渔倒是对同性恋和妓女颇有偏见,在他笔下这两类人都得着实受些罪才行,“男孟母”那篇真心雷到我了。
老李写戏,真是大开大合外加恶趣味
比不上《十二楼》,大概是过于强调教化作用,有意思的是偶然流露出的李渔恶趣味,譬如描写美少年挨板子,说他露出“一双雪白的嫩腿”。但就是这样一本教化之书居然还有删节,可悲可叹,都什么时代了
文笔一流,雅俗共赏。披着教化的外衣,行情色和猎奇的实质,我喜欢~
虽写市俗小事,然尽浩然正气
很有趣
封建思想道德观真的不行❌
还有比李渔更猥琐更父权更无耻的人吗?第一回就看得触目惊心,女人的地狱也不为过。用自己编的狗血巧合小故事来印证自己的歪理毒鸡汤是至理名言,把读者当傻瓜的自作聪明的古代文人。
我20几岁的时候初读笠翁传奇尚觉得新奇有趣,给人一种耳目一新感,如今再读只感到无聊,字里行间都充斥着抖小机灵式的油滑圆润的市侩气,现在再读《玉蒲团》也是如此,根本读不下去了……
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