![随园诗话（上下） - [清] 袁枚](https://static.book345.com/covers/s/9787020026852.jpg)
AI导读
核心看点
- 倡导性灵说，主张诗歌应抒写真情实感，反对拘泥格律。
- 收录大量清代诗坛轶事与评论，展现袁枚独特的文学见解。
- 附带清代批语，以粗俗毒舌视角戳破作者伪装，极具史料价值。
读者共识
- 袁枚性情洒脱，文风幽默有趣，读其诗话如与一位妙人闲聊。
- 批语作者毒舌搞笑，与正文形成互文，是本书最独特的阅读亮点。
- 虽偶有自吹自擂之嫌，但其对人情世态的洞察与性灵主张令人折服。
精彩摘录
- "杭州赵钧台买妾苏州。有李姓女，貌佳而足欠裹。赵曰：“似此风姿，可惜土重。”土重者，杭州谚语：脚大也。媒妪曰：“李女能诗，可以面试。”赵欲戏之，即以《弓鞋》命题。女即书云：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫”赵悚然而退。"
- "余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册，余一時率意用之，尚书大加诃责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。"
- "余作詩，雅不喜疊韻、和韻及用古人韻。以為詩寫性情，惟吾所適。一韻中有千百字，憑吾所選，尚有用定后不慊意而別改者，何得以一二韻約束為之？既約束，則不得不湊拍；既湊拍，安得有性情哉？《莊子》曰：“忘足，履之適也。”余亦曰：“忘韻，詩之適也。”"
- "古之英雄未遇时,都无大志，非止邓禹希文学，马武望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐。光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李逋曰：“严公宁目君邪？”窥其意，以得严君一盼为荣。韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王，韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草木生。”《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命：皆与未得志时气"
- "才欲其大，志欲其小。才大，则任事有余；志小，则愿无不足。"
- "帘外浓云天似墨，九华灯下不知寒。"
- "桐城吴某告予云：“扶南三改《周瑜墓》诗，而愈改愈谬。”其少作云：“大帝君臣同骨肉，小乔夫婿是英雄。”可称工矣。中年改云：“大帝誓师江水绿，小乔卸甲晚妆红。”已觉牵强。晚年又改云：“小乔妆罢胭脂湿，大帝谋成翡翠通。”真乃不成文理！"
- "象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！ 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聃于上国，然后得闻风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自"
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用户评论
比不上食單。
95年在厦门养病时读的
诗话之后再无诗？faggot同学不这样认为，我一介文盲不置可否
《随园诗话》批语甚搞笑，因和作者有数面之雅，每每有极粗俗之毒舌，言之凿凿，将作者装腔拿样之处戳破，谓作者常与名公巨卿交，借此自重声价，吓怕江左酸丁寒士等等。韩羽谓诗话为盛筵，批语为健胃消食片。子才何辜，批者何幸，吾读书，最爱看的就是批者和作者在书里面打架。
牙尖，指点江山。“抱韩杜以凌人，谓之权门托足。仿王孟以矜高，谓之贫贱骄人。开口言盛唐，谓之木偶演戏。故意走宋人冷径者，谓之乞儿搬家。好叠韵次韵，谓之村婆絮谈。一字一句，自注来历者，谓之古董开店。”“有篇无句，无佳句令人传诵。有句无篇，难入作家之选。”
自卖自夸，强作风骚
中多隽语，随便翻翻即有启发，应该再细读一过。
內容較龐雜，評詩、抄詩、記事、考據皆有之，可見袁子纔是真愛詩，但體例稍差，較混亂。
@2021-08-13 21:24:56
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