![德意志意识形态 - [德] 卡尔·马克思](https://static.book345.com/covers/s/9787010202037.jpg)
书籍介绍
翻开这本《德意志意识形态》节选，最先撞进眼里的不是高悬的理论，而是那句近乎粗暴的提醒：人必须先吃喝穿住，才能谈历史。马克思把「生活」设为一切历史的前提，随后让分工、私有制、国家层层浮现为束缚人的现实枷锁——不是神谕，不是精神自觉，而是物质力量反过来统治了我们自己。有意思的是，读者反复争论它究竟是「历史决定论」还是对决定论的反击，也反复抱怨它论战味太重、通篇讥讽。恰恰是这种「不体面」构成了它的独特：它拒绝提供适用于任何时代的药方，只要求我们把抽象砸回现实生活里去。若你厌倦了被断章取义地打包、被替你做主，它反而是一剂专治自作聪明的苦药。
AI导读
核心看点
- 系统阐述唯物主义历史观，奠定科学社会主义基础
- 批判青年黑格尔派，揭示意识形态是现实生活的反映
- 论述分工、异化及生产力与生产关系的辩证运动
读者共识
- 被誉为治疗‘自作聪明’与唯心史观的良药
- 实现了西方哲学史上历史观的革命性突破
- 节选本排版紧凑，部分读者建议阅读全译本
精彩摘录
- "最后，分工还给我们提供了第一个例证，说明只要人们还处在自发地形成的社会中，也就是说，只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。 原来，当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天"
- "共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之适应的理想。我们所成为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。"
- "在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话 将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次的顺序。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料——不管是有关过去时代的还是有关当代的资料——的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的排除受到种种"
- "由此可见，逃亡农奴只是想自由地发展他们已有的生存条件并让它们发挥作用，因而归根结底只达到了自由劳动；而无产者，为了实现自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的生存条件，消灭这个同时也是整个迄今为止的社会的生存条件，即消灭劳动。因此，他们也就同社会的各个人迄今借以表现为一个整体的那种形式即同国家处于直接的对立中，他们应当推翻国家，使自己的个性得以实现。"
- "……因此我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其它一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。"
- "因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。"
- "实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。"
- "（费尔巴哈）没看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。"
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用户评论
费尔巴哈祭天
补
费尔巴哈：你直接报我身份证号码得了
老马写批判性册子水平一流，里面 唯物史观 名句不少，但还是太多对别人的讥讽、对别人的批判，他若是能正正经经的搞一部哲学作品，还不让后世的大批书虫、神棍饿死。可惜啊
第二遍，体会加深。历史唯物主义的起源。隐含着对生产力主义的拒斥。
感觉在我离世的前还要至少读一百遍
挖了黑格尔，费尔巴哈的坑。想要真正理解马克思主义，还是需要一定的哲学与经济学基础。此书也足以证明本人对相关理论的空疏。
如果有什么东西要杀死作为“人”的鲜活存在
那么，我们便杀死他
【不断发展的需求，使得所有现存的生产力，都不得不参与到，这个不可逆的运动中来。】
每个时代的劳动的形式都惊人的一致
农业时代工业时代信息时代人工智能时代
在这个供需运动中，没有人/物/组织能够逃离。
节选本字字珠玑 常会觉得自己便是青年黑格尔派的“理论家" 学会同重力的幻想做斗争 个体 一定是存在于社会实践中的个体 若离群索居的人不能称之为个体 人不能脱离于社会实践 但自己又总觉得无法适应当下社会 东亚与欧美文化差别及大 在国内被物欲焦虑裹挟 自己感到离群索居 可能需要跳脱寻找自己的社会集体 但若无法找到 许多人便成了离群索居的野兽 是个人与社会的不幸
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