书籍介绍
《实践理性批判》是康德的第二批判，出版于1788年，是康德批判哲学体系的重要部分。从内容上来看，如果说“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定，那么，“实践理性批判”的任务就是研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限。康德从人的纯粹理性现实具有的实践能力出发并以之为标准，确认了纯粹理性的先天普遍规律，即道德律。并提出自由概念使之成为“纯粹理性批判”和“实践理性批判”结合的基石。本句读亦采用逐字逐句地在课堂上解读研讨方式，根据录音整理为本书稿，其对研究康德具有重要的参考价值和学术价值。
精彩摘录
- "这个例子比前一个例子的层次就更高了，它涉及道德的可能性，即在义务和丧失生命之间进行选择的可能性。前一个例子中，人的理性和自由任意终归还是为了人的最根本的感性生存即生命的保存服务，所以终归还只是被当作一种达到自然目的的手段，它本身还不是绝对目的。相反，在这个例子中生命本身成了可以牺牲的手段，而目的则回归到理性和自由本身，在这一境界的高度，人就可以做到杀身成仁、舍生取义了。"
- "消极的自由和积极的自由在政治哲学界，这几年谈得最多的是柏林。以赛亚·柏林的两种不同的自由的区分特别在英美的政治哲学界有很大的影响，他的一篇最有影响力的文章就是《两种自由的概念》。消极自由在柏林看来实际上就是不受任何外来干扰的那种自由；积极自由就是要做某件事情的自由。在消极和积极的两种意义上面来说呢，是和康德有吻合之处，但是也不完全一样。因为所谓消极自由在康德这里呢，就是不受任何感性质料、经验的东西束缚而独立，这是康德的消极的自由。柏林的消极的自由则是非常具体的，它本身就是一些经验质料的例证。比如说，我的财产不受干扰，我的人身不受伤害，我的住宅不受侵犯，我的言论不受制裁等等，可以数出一大串。这些"
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。 长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。
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用户评论
1、《实践理性批判》的重要性，不仅在于它是创立纯粹理性伦理学的尝试，而且也在于它为一种非推论式的领会辩护，在于它坚持认为“理性的东西”在意义上不局限于“认知的东西”。如果存在着一种客观的伦理学，一种建立在自由基础上的伦理学，那么它唯一的可能性只能是仅以它自身而不以任何其他东西为前提条件的理性，因为一种规律只有不从属于任何偶然的、主观的条件时才可能是客观的和普遍的。这样，道德的规律不能建立在快乐原理之上，因为快乐和痛苦的对象只能以经验的方式来认定，这样便无客观必然性。2、在康德看来，人独立于经验条件而服从道德规律的能力证明了人的自由的、超感性的（本体的）性质这个客观事实。实践理性的必然性使自由成为理性的公设。在理论的意义上，自由是不可认识的，但是它必须在主观方面被肯定为必然的。
慢读用，就是有点犯困。
今年五月刚出的，毕业论文就靠它了。康德哲学尤其是道德哲学必将更加受到学界重视，敬自由！
工具书用
看这本书，必须要有韦编三绝的准备。
（51/100）近2000页，挑着看的。
补标，不能说读过，因为只读了第一册和第二册的一半不到。三大批判确实是绕不过去的大山，而如果要想搞清楚康德究竟要说些什么、在说些什么、他究竟是怎么论证的，那么深入文本的细密的阅读仍是十分有必要的。还有，伦理学确实比认识论要有趣。
10.31，当当。
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