![哥达纲领批判 - [德] 卡尔·马克思](https://static.book345.com/covers/s/9787010155692.jpg)
书籍介绍
这并非一本教人如何建设社会主义的手册，而是一份针对“自己人”的严厉判决书。1875年，几个打算合并建党的社会主义者把起草好的纲领拿来，马克思逐条批注，把其中源自拉萨尔主义的“劳动是一切财富和一切文化的源泉”“公平分配劳动所得”等看似天经地义的口号一一拆穿。读者的共鸣恰恰在这里：那些今天听起来温和、甚至“都对”的表述，被马克思一眼看出回避了生产资料所有制这个根本问题——不占有生产资料的人，只能得到允许才能劳动、才能生存。它最富争议处，在于批判的锋利指向党内妥协，而非外部敌人。适合这样的人：不满足于背诵结论，而想看清一个伟大思想家如何在具体条款上“坟头蹦迪”式地揪出漏洞；想理解后来的列宁、后来的社会主义实践，究竟在修正什么。
AI导读
核心看点
- 批判拉萨尔主义，揭示劳动非唯一财富源泉
- 剖析分配与生产资料所有制的根本关系
- 阐述共产主义社会两阶段的理论构想
读者共识
- 篇幅短小精悍，逻辑严密极具批判力
- 读原典方能识破空洞词藻与理论陷阱
- 澄清了关于公平分配与国家的诸多误解
精彩摘录
- "劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，并且在劳动具备相应的对象和资料的前提下是正确的。 只有一个人一开始就以所有者的身分来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当做属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。 一个除自己的劳动力以外没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为另一些已经成了劳动的物质条件的所有者的人做奴隶。他只有的都他们的允许才能劳动，因而只有得到他们的允许才能生存。"
- "在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里，生产者并不交换自已的产品；耗费在产品生产上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为它们所具有的某种物的属性，因为这时和资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迁回曲折的道路，而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。于是，“劳动所得”这个由于含意模糊就是现在也不能接受的用语，便失去了任何意义。"
- "劳动是一切财富和一切文化的源泉，而因为普遍有益的劳动只有通过社会才是可能的,所以,全部劳动产品属于社会,即在普遍履行劳动义务的条件下,按照平等的权利属于社会的一切成员,按照每个人的合理需要属于每个人。"
- "在现代社会，劳动资料为资本家阶级所垄断；由此造成的工人阶级的依附性是一切形式的贫困和奴役的原因"
- "劳动的解放要求把劳动资料变成社会的公共财产，要求集体调节总劳动，并把劳动所得用于公益目的和公平分配"
- "德国社会主义工人党从这些原则出发，用一切合法手段去争取建立自由国家和社会主义社会，通过消灭雇佣劳动制度来摧毁铁的劳动规律，废除任何形式的剥削，消除一切社会的和政治的不平等"
- "一步实际运动比一打纲领更重要"
- "劳动是一切财富和一切文化的源泉"
目录
用户评论
老马太敏锐，我粗看起来并没什么问题的部分纲领条款，一下子就被他逮住问题了。
“资本主义国家能真的容忍左？naive！”
批判错误的理论，比瞎实践更重要。
年近三十的第一本马列原作
“我已经说过了，我已经拯救了自己的灵魂。”
逐字逐句挑毛病 然后附赠几句阴阳怪气
这本书可以回怼现在很多说马过时的人，这些指定没看过人家的著作。
二刷，非常精炼的指明了未来的方向。
社会主义不是我的信仰。科学社会主义才是。
天才之作！本身就是批判拉萨尔的纲领，但现在人却把拉萨尔的观点当作“马克思主义”。。。。。把“自由”、“平等”、“正义”放在嘴边的布尔乔亚们看过来，马克思给你们上课啦！另外，现在的左翼不要说马克思，哪怕有拉萨尔的水平和热情，这世界能变成这副样子吗？这篇东西放在当今任何政权里都是极其危险的，看了就明白了。去年在亲人的葬礼后写完了一篇解读论文，也真是。。。。
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