路易·波拿巴的雾月十八日

19年No.22 《1848到1850年的法兰西阶级斗争》、《路易波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》构成了马克思的“权力的游戏三部曲”，而第二部可以看做是马克思的政论巅峰，也是历史唯物主义的杰作。这部书里马克思充分发挥了他的嘴炮技能，把那些资产阶级“大老爷们”调侃了个遍，我好几次都看笑了。资产阶级本质就是个纸老虎，镇压无产阶级本事一流，真遇上硬碴瞬间完蛋，自己就先起内讧了，秩序党就是个典型，甭管你是个保皇派，还是什么其它的。路易波拿巴快被马克思喷死了，底裤都被扒出来了，不过是个代表保守小农的流氓无产阶级冒险家。

新版单行本马克思名著，从容讲述了法国从1848年革命推翻波旁王朝统治，到1852年波拿巴宣布称帝的四年间历史。法国政权在传统王权、无产阶级、资产阶级与流氓无产阶级之间的转换，成为马克思论述自己历史唯物主义理论的鲜活基础。本书文笔辛辣生动，论述清晰到位，不愧是经典之作。

这是我们的时代

读到最后一部分，竟然有种毛骨悚然的感觉，消灭了中间势力便是平等而隔绝的人民群众直面无限扩张的国家权力，行政权支配社会，马克思与托克维尔一样从法国特殊的历史中洞悉了某些普遍性的论题。

仍然不能说完全读懂了，虽然看得挺慢了，还做了详细的笔记。刚看了社会契约论，这本书恰好是卢梭的构想in ergon的一些内在困难。马克思的文风与我的想象完全不同，并不是全篇都是冷静客观的利益分析，反而非常情绪化，表达也很文学化。老师盛赞马克思：马哲让我们理解街头巷尾的事，它是能用利益的逻辑讲圆的哲学。马克思全程对各政党恨铁不成钢，讽刺他们被虚假观念控制，譬如“议会迷”，“公意”。但这些“虚假观念”是否成为了“利益的逻辑”的他者呢？尤其是人们被虚假观念控制的时间还要远多于他们按照利益的逻辑行事的时间的话。如果人人都被“公意”的虚假观念控制，那公意反倒确实可以成行。

利益集团共同体

共和或保皇只是面纱，金融资产阶级或大地主才是面孔。因此无需为面纱的更换而诧异，也不要为掩饰的多样而欺骗。权力的背后是利益，利益的背后是人的集合。这是不同阶级的利益之争，是不同阶级占有的财富、权力和地位之争，也是不同阶级之间的意识形态之争。但是，一个阶级的利益既内在于个体利益，又外在于个体利益；形形色色的个人利益与阶级利益相互冲突又相互联结。无怪乎光荣赋予了拿破仑的铜像，而耻辱则降临了波拿巴的雾月十八日。最后，胜利了两次的是时间。

常读常新，作为共和国反面的波拿巴帝国实际上是资产阶级统治权力的具体化，这种权力结构是以国家权力与社会本身的普遍对立的形式被最为彻底地揭露出来的。“波拿巴帝国”的生成背后是革命自身的辩证法，一方面是国家权力的绝对化，另一方面是革命也在“洗涤自己的罪恶”，“有条不紊地完成自己的事业”。以此与当下的局势对观，也会生出些许希望。

借斯特劳斯自我麻醉：虽特定细节不解，但他说别看事件，看建模。的确人们总穿旧衣来粉饰新战斗，软弱小资，爱秩序的工业资产阶级，传统蛊惑民众去爱拿破仑旧姓（奥古斯都以恺撒之名），浪荡游民代言人（无言力量胜过言语，行政权＝他治，阶级专制改为个人枪托专制），这都是历史舞台的保留剧目了，且不论欧美民粹、咱国修期，就说“阿富汗人民选择”，雾月十八日这谎早已经撒过，我唤之“布朗运动史观”，今又来此还魂，假装进程不是矢量，真理与群氓宗教无别－－扪心自问，这到底是理智还是偏见、开化还是迷信、未来还是过去在假造历史。该骂的，老马都骂过了，信此谬论者，历史已设好地狱，会强执你的诺言。（亦论及辩论自由、选举程序、小块土地、消灭中层，真是说穷了后事。所以开头才有引黑格尔，第二次笑剧之可堪一笑，恰因它已是旧事重提）

第一章与第七章妙极。