书籍介绍
在宗教学界施莱尔马赫的名声无人不晓，但是他更应该是一个后康德时代德国古典哲学的伟大哲学家，是他把《柏拉图全集》和亚里士多德《尼各马可伦理学》译成德文，是他把诠释学从单一的注经技艺提升为人文科学普遍的哲学方法论。
本书匿名初版于1799年，此后大约每隔十年就再版一次，施莱尔马赫因此被认为是“现代性发轫之际 的神学”。自此，宗教不再是国家政治权利强加于人的东西，而是源自人的心灵的一种自然禀赋，一种内在的对无限的向往，一种对有限、世俗和繁琐的超越。
本书共分五讲，约18万字。
邓安庆，复旦大学哲学学院教授，国外哲学思潮与西方马克主义研究基地双聘研究员，1992年武汉大学哲学博士学位，2001-2003年德国洪堡基金学者，研究重点为德国哲学和西方论理学。
出版译著有；[德]施莱尔马赫：《论宗教——对蔑视宗教的有教养者讲话》(香港道风书社，2009)；[德]谢林，《论人类自由的本质》和《布鲁诺对话—一论事物的神性原理和本性原理》(均为商务印书馆，2008)，[瑞士]司徒博：《环境与发展——一种社会伦理学的考量》(人民出版社，2008)；[德]赫费：《作为现代化之代价的道德》(上海译文出版社，2005)；《伽达默尔集》(合译，上海远东出版社，1997)。出版学术专著《谢林》等7部，在《柏林谢林研究》、《中国社会科学》和《哲学研究》等杂志上发表学术论文80多篇。
施莱尔马赫(F.D.E.Schleiermache...
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用户评论
有一些启发，作者强调用直观和情感来界定宗教，实际上是从人的角度来界定宗教，排除了道成肉身的必要性和圣经的权威性。但翻译是个问题，不懂德语的话对照英文版会有助于理解。
力图匡除附加在宗教上的形而上学、道德、艺术等外在因素，还原宗教之本原，真是宗教哲学里的一股清流啊
有点受不了...
翻译有一些瑕疵
课程论文就写的这个~会继续追下去的，我觉得我的选题有意义。
宗教的本质是直观和情感。
感觉施莱尔马赫会和大女神派有许多共同语言。真不喜欢这种以辞害意的写作风格。
在现代的语境下确认宗教信仰的合理性
#購於潘家園# 當康德在第二批判中認為，上帝、不朽和自由是來自責任感的合理假定時，在第三批判中，他在美和崇高的經驗里發現宇宙中超感覺目的的一種非理性跡象時，康德本人已為維護宗教合理性做了準備。嚴格的理性陷入二律背反的地方，人類共有的唯一獨特經驗就進入本體領域。在這方面發現了宗教可能性的是施萊爾馬赫，他從其虔誠派教徒的傳統出發，他否認宗教是一種教條、信仰、形而上學、倫理學或這種東西的結合。宗教是屬於「感情」或「慈愛」領域的一種獨特經驗，這種最初的感情是一種「與整體更深一層的統一」，是一種「絕對依賴」無限和永恆的感覺。道德作為一種行為，學說作為一種反映，都來自外界純粹偶然性的感覺。施萊爾馬赫把這種解釋作為說明基督教信仰的基礎，標誌著自由的新神學的開端，但很少有人認識到它對宗教哲學發生學的重要性。
一种褪去了非宗教原则的本真宗教，从来不是世俗要求它所是的样子。不是抽象和彼岸的，从来只是直观与情感，只是此在与现实。对这一内在原则的倒错使对外传播的基督教本质上是争战性的，而为了直观世界和拥有宗教，人必须找到人性，“他只是在爱中并通过爱才找到人性”。人必须通过对中介者“爱的直观”找到自己的灵，这种直观看到一切有限者对于整体统一性的普遍抗拒，看到为了调解对自身的敌对，天命从自己本身孕育出的新的造化。这种直观将启示的意义在内心显明，并成为点燃纯粹心灵的火花，唤醒每个人心中存在的上帝。
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