书籍介绍
我与杨祖陶老师通力合作七年译出的康德三大批判于2004年出齐，至今又有五年了。在这五年中，我听到了不少赞誉，也收到了很多有益的意见。对于赞誉，我将它们视为对我们工作的一种鼓励，实际上我知道这个译本还远不是那么完善，有很多需要修改的地方。而对于各方面来的意见，我在这里要表示由衷的感谢。这些意见，有些是来自素不相识的读者，通过来信或发电子邮件向我表达了他们在阅读过程中发现的问题；另外还有大量的意见是在我讲解康德哲学原著的研究生课堂上由研究生们提出来的。多年来，由于我逐字逐句地解读康德的著作，并要求研究生们对照德文和英文原版对我们的翻译进行字斟句酌，我在课堂上收获了数以百计的修改意见。这些意见经过我的再思考，大部分都被我采纳并反映在后来的多次重印中了（因此，越是读到后面批次印本的读者，所读的文本就越精确）。例如这次将三大批判集结为《合集》再版，我所提供的再修改目录（包括我自己提出的和学生提出的）总共达三百多处。但尽管如此，我仍然感觉心里很不踏实，因为我的康德哲学课并没有结束，所涉及的地方，仅限于《纯粹理性批判》中收入到《康德三大批判精粹》中的那二十多万字，以及《实践理性批判》的前一部分、《判断力批判》中的一小部分，其他未涉及的部分都没有来得及再作这样仔细的重新审查。当然，我也知道，像康德这样的哲学大师的作品，我们中国人恐怕要经历好几代翻译家的埋头苦干，才有可能逐渐接近理想的译本，任何单个人的努力只能视为前进路上的路标。由此我深感任重而道远。
另外要说明的是，我们翻译康德的著作，原本就是出于研究的需要，即我和杨祖陶先生共同合著《康德（纯粹理性批判）指要》一书，而萌发的一个念头。
——邓晓芒《序言》
AI导读
核心看点
- 本书系统考察人类先天认识能力，明确理性能认识什么及不能认识什么，对形而上学命运做出最终判决。通过批判性分析，确立知识界限，排除独断论，为信仰腾出位置，是西方哲学史上划时代的哥白尼式革命。
- 严格区分认识能力、欲求能力和情感能力，分别对应理论理性、实践理性和判断力。三大批判构建了完整的哲学体系，强调理性在实践领域的运用，证明自由意志与道德法则的必然性，维护人的尊严与道德自主。
- 邓晓芒译本历经多年打磨，采纳大量读者与研究生意见，修正三百多处错误，力求精准传达康德原意。译者强调逐字逐句解读，虽未完全覆盖全书，但致力于推动中国康德研究，为读者提供目前最严谨可靠的中文参考文本。
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，特别是致力于德国古典哲学、西方哲学史及康德原著研读的群体。本书是理解现代哲学基石的必读经典，适合需要深入探究理性批判、认识论界限及道德形而上学基础的专业读者，作为学术研究的权威参考。
- 对自我认知、道德基础及科学界限有深刻思考的普通读者。虽然阅读难度极大，但书中关于星空与道德律的崇高感，以及对人类理性边界的清醒界定，能引发对生命意义、自由意志及知识本质的深层反思，适合有极强求知欲者。
- 希望提升逻辑思维能力与批判性思维能力的读者。康德严密的论证结构与对概念清晰性的极致追求，展示了理性思维的巅峰。尽管晦涩，但通过辅助资料辅助阅读，可学习如何严谨地界定概念、分析前提，避免思维混乱与独断。
读前提醒
- 切勿试图一次性通读，需做好长期攻坚准备。建议配合邓晓芒《康德三大批判精粹》或相关导读课程，逐段精读。遇到晦涩处不要放弃，反复咀嚼。译者序言提示译本仍有瑕疵，建议有条件者对照德英原版或参考其他译本，以纠正理解偏差。
- 必须掌握康德专用术语的精确含义，如‘先验’、‘先天’、‘本体’、‘现象’等，不可用日常语义理解。阅读前需了解康德哲学背景及二律背反等问题，否则极易迷失。建议先阅读《未来形而上学导论》等入门著作，建立基本框架后再进入原著。
- 警惕‘读不懂’带来的挫败感，这是正常现象。读者反馈显示，即使完整阅读也可能遗忘或误解。建议采用笔记法，记录疑问与心得，寻找讨论伙伴或学术社群交流。不要追求速成，应将其视为终身学习的资源，反复重读，逐步深化理解。
读者共识
- 阅读体验极度痛苦，常被形容为‘头痛’、‘崩溃’或‘不知所云’。多数读者承认无法完全理解，甚至读后忘光。但同时也公认其思想价值极高，是哲学史上的里程碑。这种‘痛苦但崇高’的体验，使读者在挣扎中获得对理性边界的敬畏与对道德律的崇敬。
- 该译本被公认为中文康德译作中的权威版本，尽管存在争议与不足，但其严谨态度与持续修订精神受到尊重。读者普遍认为，在现有中文语境下，这是研究康德最可靠的文本。任何单个人的努力都是路标，需几代人共同努力才能接近理想译本，读者应持包容与批判态度。
- 康德哲学并未过时，其关于理性批判、道德自主及知识界限的探讨，至今仍是现代思想的基础。读者共识是‘我们至今未走出康德哲学’。尽管阅读门槛极高，但跨越这一障碍被视为哲学修养的必要历程。许多读者表示，尽管难懂，但仍会再次阅读，以追求精神再生。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "本书贯彻始终的根本思想或一条主线就是：通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定"
- "每一种据认为先天地确定的知识本身都预示着它要被看做绝对必然的，而一切一切纯粹先天知识的规定则更进一步，它应当是一切无可置疑的（哲学上的）确定性的准绳，因而甚至是范例。"
- "只把从他自己按照自己的概念放进事物里去的东西中所必然得出的结果加给事物"
- "依照理性自己放进自然中去的东西，到自然中去寻找（而不是替自然虚构出）它单由自己本来会一无所知、而是必须从自然中学到的东西。"
- "对象必须依照我们的知识"
- "我们关于物先天地认识到的知识我们自己放进它里面去的东西。"
- "永远也不要冒险凭借思辨理性去超越经验的界限"
- "它同时借此排除了那限制甚至威胁要完全取消理性的实践运用的障碍物"
目录
康德三大批判合集(上册)《纯粹理性批判》中译本序[题辞]维鲁兰姆男爵培根《伟大的复兴》序[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下第一版序第二版序第一版目录导言 Ⅰ.纯粹知识和经验性知识的区别 Ⅱ.我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们 Ⅲ.哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围 Ⅳ.分析判断与综合判断的区别 Ⅴ.在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则 Ⅵ.纯粹理性的总课题 Ⅶ.在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分 一 先验要素论 第一部分 先验感性论 §1第一节 空间 §2.空间概念的形而上学阐明 §3.空间概念的先验阐明 由上述概念得出的结论第二节 时间 §4.时间概念的形而上学阐明 §5.时间概念的先验阐明 §6.从这些概念得出的结论 §7.解说 §8.对先验感性论的总说明 先验感性论的结论 第二部分 先验逻辑导言 先验逻辑的理念 Ⅰ.一般的逻辑 Ⅱ.先验逻辑 Ⅲ.普遍逻辑划分为分析论与辩证论 Ⅳ.先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论 第二卷 原理分析论第二编 先验辨证论 导言 第一卷 纯粹理性的概念 第二卷 纯粹理性的辩证推论 二、先验方法论德汉术语索引人名索引汉德术语对照表康德三大批判合集(下册)《实践理性批判》中译本序序言导言 实践理性批判的理念 第一部分 纯粹实践理性的要素论第一卷 纯粹实践理性的分析论第二卷 纯粹实践理性的辨证论 第二部分 纯粹实践理性的方法论结论德汉术语索引汉德术语对照表人名索引
用户评论
历时N个月完整地看完了上册，读时感觉：What the fuck am i reading? 读完感觉：What the fuck had I read? 无视评分，因为忘光+不解。
人生最大的幸运就是读了三批！
大三读的了
读到道德批判最后的结论，内心澎湃！！星空和道德，让我一心向学！！！
我爱康德，我爱毛泽东，我爱江泽民。。。
没有不能读的康德，只看你读不读。他放在哪里，看你何时打开它。启蒙与哲学思维在此方应该不断探索学习，理性的过程应该经历。学习，应该是阅读中去理解，然后解释，之后应用，这就是伽达默尔的诠释，同时再反思，这一切都是奠基于真正的理性。也是康德奠基的重要基调。阅读一定也应该带着理性而思考。
自由意志，就在于它能够完全从自己出发，给出行动的意志，自由意志就是那种能够排除一切自身之外的条件而直接从自身出发给出行动的意志。这种自己为自己所定的规律，即是自律。这种自由意志被视为人身上的最高能力，也是一种最高的理性能力。在康德看来, 一个人是否能够获得幸福的根本前提却在于:这是否出于他自己的意愿和选择。康德据此奠定了一个现代性社会的基本原则：①自由先于善的原则；②个人本位原则，每个个人因其内在自由而就是其存在的目的本身，因此任何他人或集体不得把任何一个人仅仅当工具。③个人在逻辑上优先于集体或共同体的原则，因为只有拥有内在自由的个人才能够生活出伦理共同体；④权利先于服从的原则；⑤主权在民的原则，国家这种共同体的主权来自于成员个体的权利让渡。
基本算读完了，康德提出了一个很有可能的神学理论。我唯一担心的是n年后，机器人们看到康德这本书的后果。他们终于明白了自己为什么那么不想杀害人类，于是把人类杀光，闯进了“天国之门”。所以《圣经》确实是有它深刻的地方，从人类被创造出来的那天起，上帝就只有两条路可走，要么死掉要么不再出现在人世。
15年开始读，今天终于算是勉强读完了。这几年发生了很多的事，也失去了很多东西，读完批判应该算是最大的收获了。不过还有很多地方没有搞懂，希望还有时间读第二遍、第三遍。
观念真过时了，而且晦涩难懂
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