书籍介绍
这不是一本供人平静阅读的哲学入门书，而是一件在战斗中锻造出来的武器。读者最强烈的印象，是列宁写作时的「敌意」——他要同马赫主义者、新康德主义者、经院哲学厮杀，要挑开第二国际叛徒的面具，连布哈林与考茨基谁是叛徒都要在书页间分个清楚。因此它与其说是建构体系，不如说是立场鲜明地「划战线」：唯物主义在列宁手里是剑，而非摆设。书中对感觉、自在之物、绝对与相对真理、物质定义的逐条辩难，让不少读者第一次真切感到「哲学上的党派」意味着什么。它也引发争议：有人质疑其辩证法「永远不错却永远无内容」，甚至反思官方马哲导读所赋予的合法性。正因如此，它更适合带着问题、带着对政治与哲学关系的追问来读的人，而非寻求知识普及的读者。
AI导读
编辑书评
- 本书的价值不在于提供一套永恒不变的真理公式，而在于展示了一位革命家如何在思想混乱期强行确立认知秩序。列宁通过将哲学问题政治化，成功构建了布尔什维克的精神内核。然而，其局限也恰在此处：当哲学完全服务于即时政治需求时，其对科学发现的回应往往显得滞后或牵强，如他对相对论初期态度的摇摆。相比当代分析哲学对概念的精细拆解，列宁的论述更像是一种宏大叙事的修辞艺术，震撼力有余而精确度不足。它值得读，但不是为了获取知识增量，而是为了理解权力如何通过定义‘真实’来运作。
- 作为专题文集，本书精准切中了马克思主义哲学史上一个关键转折点：从马克思的经济批判转向列宁的认识论辩护。其独特之处在于‘少而精’的选编策略，剔除了冗余的历史细节，聚焦于核心论战。对于想透过现象看本质的读者，这是一扇观察20世纪极权主义道统合法性的窗口。但若你期待的是纯粹的哲学思辨乐趣，可能会失望，因为这里的每一个论点都背负着沉重的政治包袱。建议在研读时辅以托洛茨基或卢卡奇的相关著作，以形成更立体的历史唯物主义图景，避免陷入单一视角的封闭循环。
核心看点
- 本书核心在于展示列宁如何将哲学作为政治斗争的武器。通过《唯物主义和经验批判主义》等篇目，列宁并非进行纯粹的学术思辨，而是旨在确立辩证唯物主义的党性原则，驳斥马赫主义等‘修正’马克思主义的思潮，强调哲学立场直接关联革命路线的正确性。
- 重点呈现了列宁对黑格尔辩证法的批判性继承与改造。在《哲学笔记》中，列宁深入剖析逻辑学、认识论与历史观的统一，试图构建一种既坚持物质第一性又承认主观能动性的动态世界观，以此区别于机械唯物主义，为理解复杂社会变革提供方法论基础。
- 揭示了马克思主义哲学从理论建构到实践应用的转化过程。书中收录的关于国家、宗教及第二国际破产的论述，展示了列宁如何运用历史唯物主义分析具体政治危机，将抽象的哲学原理转化为指导无产阶级革命的具体策略，体现了理论与实践的高度统一。
读者共识
- 读者普遍反映该书具有极强的战斗性和排他性。多位评论指出，列宁的哲学写作如同‘一把剑’，主要用于清除异端和巩固阵营，而非开放性的学术对话。这种风格使得文本充满张力，但也让部分追求中立客观分析的读者感到不适。
- 存在明显的阅读门槛与中断现象。有读者表示虽然能读懂字面意思，但中途因枯燥或理念冲突而放弃；也有读者认为这是‘苏联官方马哲导读’，带有强烈的意识形态合法性构建目的，引发对哲学沦为政治附庸的质疑。
- 对辩证法的评价两极分化。一部分读者赞赏其厘清了唯物主义与唯心主义的界限，认为其现实性强；另一部分则批评辩证法被神学化，成为‘永远正确但无内容’的诡辩工具，指责其利用不可知论的漏洞进行概念游戏。
目录
唯物主义和经验批判主义(节选)(1908年2—10月) 第一版序言 第一章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论(一) 1.感觉和感觉的复合 第二章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论(二) 1.“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥 4.有没有客观真理？ 5.绝对真理和相对真理，或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义 6.认识论中的实践标准 第三章 辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论(三) 1.什么是物质？什么是经验？ 3.自然界中的因果性和必然性 5.空间和时间 6.自由和必然 第五章 最近的自然科学革命和哲学唯心主义 8.“物理学”唯心主义的实质和意义 第六章 经验批判主义和历史唯物主义 2.波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说 4.哲学上的党派和哲学上的无头脑者 结论哲学笔记(节选)(1895—1916年) 黑格尔《逻辑学》一书摘要(批语摘选)(1914年9—12月) 黑格尔《哲学史讲演录》一书摘要(批语摘选)(1915年) 黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要(批语摘选)(1915年) 拉萨尔((爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》一书摘要(批语摘选)(1915年) 亚里士多德《形而上学》一书摘要(批语摘选)(1915年) 谈谈辩证法问题(1915年)什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？(节选) (1894年春夏) 第一编 第三编 附录三社会主义和宗教(1905年12月3日[16日])我们的取消派(节选)(1911年1～2月)纪念赫尔岑(1912年4月25日[5月8日])纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年 (1913年5月5日[18日])第二国际的破产(节选)(1915年5—6月)论尤尼乌斯的小册子(1916年7月)无产阶级革命和叛徒考茨基(节选)(1918年10—11月) 附录二 王德威尔得论国家的新书论国家(1919年7月11日)论妥协(1920年3—4月)再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的 错误(节选)(1921年1月25日) 政治和经济。辩证法和折中主义 辩证法和折中主义。“学校”和“机关”论战斗唯物主义的意义(1922年3月12日)重要论述摘编注释人名索引 插图1930—1950年我国出版的列宁《唯物主义和经验批判主义》的部分中译本列宁在意大利卡普里岛高尔基家做客时同亚·波格丹诺夫下棋(1908年)伯尔尼图书馆阅览室。1914—1915年列宁曾在这里研究哲学问题1914年9—12月列宁所作《黑格尔<逻辑学>一书摘要》的手稿第100页1915年列宁所作《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》的手稿一页1940年延安解放社出版的《列宁选集》第2卷，该卷载有《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》的节录1918年出版的、有列宁签名的(《无产阶级革命和叛徒考茨基》一书封面
用户评论
对Materialismus应该怎样翻译？为什么要翻译成唯什么主义？这本身就有问题。继承黑格尔衣钵的辩证法实际上是一套神学，并随时根据现实的发展来附会程式，这种东西永远不会错，但永远都没内容，而且随时可以填满内容。与其说是否定了不可知论，不如说是恰恰反映了无知的诡辩。
补标：一种前康德思维。斯大林在理论上对于辩证唯物主义有着整理提纲的贡献，这可能史上首部马哲导读，当年也是信了好久
革命在风暴中诞生，列宁的哲学也在战斗中逐渐成型，而且也应当如此。唯物主义在列宁手中是一 把剑，他用这把剑去同反动哲学（马赫主义者、新康德主义者、经院哲学）战斗，用这把剑挑开第 二国际的叛徒的面具，用这把剑告诉自己的同志辩证法是怎么样的，这把剑是如此的沉重，而它的 威力又是如此之大，以至于后人在学他的剑法时，不是用错了劲，就是指错了方向，反正人们只学 会了皮毛。
我看的挺仔细的，一直看到74页；一路也没遇到什么困难或障碍。但就是突然不想看了（2018.12.09）。
读完了《唯物主义和经验批判主义》（节选），列宁指出了马克思主义哲学之所以伟大的原因。
终于搞懂了辩证唯物主义和历史唯物主义的区分
你真的是唯物主义的信徒吗
主要是《唯批》和《笔记》，直接看这两本原文就行，其他不用看
