书籍介绍
Slavoj Zizek, the maverick philosopher, author of over 30 books, acclaimed as the "Elvis of cultural theory," and today's most controversial public intellectual. His work traverses the fields of philosophy, psychoanalysis, theology, history and political theory, taking in film, popular culture, literature and jokes all to provide acute analyses of the complexities of contemporary ideology as well as a serious and sophisticated philosophy. His recent films The Pervert's Guide to the Cinema and Zizek! reveal a theorist at the peak of his powers and a skilled communicator. Now Verso is making his classic titles, each of which stand as a core of his ever-expanding life's work, available as new editions. Each is beautifully re-packaged, including new introductions from Zizek himself. Simply put, they are the essential texts for understanding Zizek's thought and thus cornerstones of contemporary philosophy.
AI导读
核心看点
- 意识形态不仅是虚假意识，更是支撑社会现实运作的物质性存在。
- 结合拉康精神分析与马克思理论，揭示社会交换中的结构性悖论。
- 通过电影、笑话等流行文化案例，进行生动且深刻的意识形态批判。
适合谁读
- 对当代哲学、精神分析及文化理论感兴趣的学术研究者。
- 希望深入理解齐泽克思想体系及拉康理论的哲学爱好者。
- 关注意识形态运作机制与社会现实关系的批判性读者。
读前提醒
- 建议优先阅读英文原版，部分中文译本存在术语翻译偏差。
- 书中大量引用电影与笑话，需结合拉康理论框架理解其深意。
- 逻辑跳跃性强，建议配合导读或注释辅助理解复杂论证。
读者共识
- 齐泽克最具原创性与清晰度的代表作，入门首选之作。
- 文风幽默风趣，雅俗共赏，阅读体验兼具智力挑战与愉悦。
- 理论门槛较高，需具备一定哲学基础，但思想极具启发性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "1. 许多人指责弗洛伊德在释梦时充斥着“泛性欲主义”，这种指责如今已成陈词滥调。汉斯于尔根·艾森克（Hansjürgen Eysenck）这位精神分析的严厉批判者，很久之前就在弗洛伊德的释梦中看到一个生死攸关的悖论。依弗洛伊德之见，在梦中表达的欲望被假定为无意识，同时与性有关系，至少原则上可以这么说。这与弗洛伊德本人分析的多数案例相抵触。弗洛伊德的案例始于他挑选出来的一个梦，他把这个梦当成了导论性的案例，以之例示梦的逻辑。这就是关于伊玛注射（Irma’s injection）的那个著名的梦。这个梦表达的潜在思想（latent thought），是弗洛伊德的一种努力，即借助于这样一种类型的争辩—"
- "想象性认同总是意味着对大他者中的某一凝视的认同。所以，关于对模范意象（model-image）的每一次摹仿，关于每一次“扮演角色”，要问的问题是：主体在为谁扮演那个角色？当主体把自己认同于某一意象时，谁的凝视被顾及？我以某种方式看我自己，别人从某一点观察我自讨欢心的样子，这二者之间的缺口对于把握歇斯底里（及作为其亚种的强迫性神经官能症）来说，是至关重要的。对于把握所谓的歇斯底里剧场（hysterical theatre）来说，也是如此：如果我们看到一个妇女表演这样的戏剧性爆发（theatrical outburst），那很显然，她正在发作，以把自己提供给作为欲望客体的大他者，但是具体的分析还要"
- "你的正确位置处于交换过程的外在有效性之中；那里有一座剧院，在剧院里，在你认识到你的真相之前，它已经上演。与这个位置交锋，是难以承受的，因为哲学之所以为哲学，就是因为它对这个位置的盲目不知，哲学就是根据它对这个位置的盲目不知来界定的。哲学一旦考虑到这个位置，就会烟消云散，就会丧失其一致性。"
- "一边是商品交换的社会有效性，一边是对这种社会有效性的“意识”，两者构成了一个至关重要的悖论。再次用佐恩雷特尔的简明概括说，这个悖论就是，“对现实的这种一无所知，正是现实的本质的一部分”。交换过程的社会有效性是这样一种现实，只有在这样的前提下，它才是可能的：参与交换过程的人并不知道交换过程遵循的逻辑。也就是说，交换过程的社会有效性是这样一种现实，它的本体性一致性暗示出参与者的某种“一无所知”。如果我们“知情太多”，如果我们看穿了社会现实的真实运作，这种现实就会自行消解。"
- "大概这就是“意识形态”的根本维度:意识形态不仅是“虚假意识",不仅是对现实的虚幻再现,还是已经要被视为“意识形态”的现实。“意识形态”即社会现实,它的存在暗示我们,它的参与者对于它的本质无所知。也就是说,社会有效性及社会有效性的再生产暗示我们,人们“对他们的所作所为一无所知”。“意识形态”并非对(社会)存在的“虚假意识”,而是得到虚假意识支撑的这种存在本身。于是我们最终看到了征兆的维度,因为征兆的一个可能的定义也会是“一种构型",这种构型的一致性暗示了主体一方的一无所知”:主体可以“享受他的征兆”,只要他对征兆的逻辑一无所知——征兆得到成功阐释的标尺，正是该征兆的烟消云散。"
- "马克思通过发现裂缝、非对称和“病理性”失衡“发明了征兆”（拉康语）。这些裂缝、非对称和“病理性”失衡证明，资产阶级“权利与义务”具有的普遍性是虚假的。"
- "马克思主义“意识形态批判”的基本程序已经是“征兆性”的了：它努力寻找某个崩溃点，该崩溃点与既定意识形态场域大异其趣，同时又是这个场域寻求解脱、获得圆满所必不可少的。"
- "这个程序暗示了某种“例外逻辑"：每一个意识形态普遍原则——例如自由、平等——都是“虚假的”，因为它必然包含了一个特殊个案，该个案将打破意识形态普遍原则的一致性，暴露其虚假性。例如，先是一个普遍的自由概念，它包括一系列的属，如言论自由、意识自由、商业自由、政治自由等等：然后，凭借结构上的必要性，出现了特殊的自由，如工人在市场上随意出售自己劳动力的自由，它将颠覆普遍的自由概念。这就是说，这种自由与有效的自由呈南辕北之势：通过“随意”出卖自己的劳动力，工人失去了自由。也就是说，这一自由出卖行为的真正内容是工人遭受资本的奴役。当然，至关重要的是，正是这个悖论性的自由，正是自由的对立物采取的形式，终结了"
用户评论
1. 除了马克思、黑格尔和拉康以外，Zizek至少还可以跟萨特、阿多诺和伽达默尔对照来读。2. 最有启发的地方：A. 关于创伤经验 B. 关于主体-客体（主体是空洞和断裂，客体是填补它的东西，是在反思中呈现的实体） C. 关于表演理论或"行为意识形态"。 3. 为了读懂这本书，还应该读的书有：黑格尔的《精神现象学》导论；拉康思想的概括性介绍。
我丢，牛逼了。
太欢乐了哈哈从头喷到尾！zizek太屌preface就一本正经的说什么critics of Hegel's voracity need a dose of an effective laxative.阅读时很喜欢这种母语非英语作者的英语，清晰不装逼！但写作勿模仿，他句子太破碎！
两年时间第一次读完。观点很杂，核心思想在导言其实涵盖了大半。精神分析的图解比较容易令人困惑。所谓的ideology，是illusion masking the real state of things，本质是“视而不见”这种行为存在本身。基本上与马克思主义有关的章节都有些拐弯抹角，甚至哗众取宠；对Lacan、Hegelian的解读和实例都很有见地，但中途又探索“何以可能”的问题，回到Kantian之后得出的结论与‘Che Vuoi'里的论调又没有明显的不同，感觉是为了嘲讽而嘲讽——或许是没读懂的原因，有时间再翻一翻。
an antidote to Marxist sublime revolutionism, reading Hegel through Lacan <3
这才是理论
Not this!
@2017-06-10 15:53:52 @2021-07-02 05:50:28
开端情怀。但有最崇高的歇斯底里还是看那本好些
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