书籍介绍
这或许是从齐泽克的书入手的最佳选择：写作尚显克制，较少堆砌黑格尔与康德的术语，也难得地避开了他日后屡见不鲜的好莱坞电影清单，把核心论证反复讲透。全书最锋利处，在于把“意识形态”从“虚假意识”重新定义——它不是对社会现实的虚幻歪曲，而正是现实本身：我们“对他们的所作所为一无所知”，却依然如约地参与其中。商品交换的隐性逻辑、梦的运作、歇斯底里的“为谁而演”，都被收进同一框架：大他者的凝视如何悄悄塑造我们的位置。它既是一部哲学著作，也是一部雅俗同赏的文化评论，夹着笑话与黄段子。适合愿意被“崇高”之物刺痛、又想看穿社会现实如何“在认识自己之前就已上演”的读者。
AI导读
核心看点
- 意识形态不仅是虚假意识，更是支撑社会现实运作的物质性存在。
- 结合拉康精神分析与马克思理论，揭示社会交换中的结构性悖论。
- 通过电影、笑话等流行文化案例，进行生动且深刻的意识形态批判。
读者共识
- 齐泽克最具原创性与清晰度的代表作，入门首选之作。
- 文风幽默风趣，雅俗共赏，阅读体验兼具智力挑战与愉悦。
- 理论门槛较高，需具备一定哲学基础，但思想极具启发性。
精彩摘录
- "1. 许多人指责弗洛伊德在释梦时充斥着“泛性欲主义”，这种指责如今已成陈词滥调。汉斯于尔根·艾森克（Hansjürgen Eysenck）这位精神分析的严厉批判者，很久之前就在弗洛伊德的释梦中看到一个生死攸关的悖论。依弗洛伊德之见，在梦中表达的欲望被假定为无意识，同时与性有关系，至少原则上可以这么说。这与弗洛伊德本人分析的多数案例相抵触。弗洛伊德的案例始于他挑选出来的一个梦，他把这个梦当成了导论性的案例，以之例示梦的逻辑。这就是关于伊玛注射（Irma’s injection）的那个著名的梦。这个梦表达的潜在思想（latent thought），是弗洛伊德的一种努力，即借助于这样一种类型的争辩—"
- "想象性认同总是意味着对大他者中的某一凝视的认同。所以，关于对模范意象（model-image）的每一次摹仿，关于每一次“扮演角色”，要问的问题是：主体在为谁扮演那个角色？当主体把自己认同于某一意象时，谁的凝视被顾及？我以某种方式看我自己，别人从某一点观察我自讨欢心的样子，这二者之间的缺口对于把握歇斯底里（及作为其亚种的强迫性神经官能症）来说，是至关重要的。对于把握所谓的歇斯底里剧场（hysterical theatre）来说，也是如此：如果我们看到一个妇女表演这样的戏剧性爆发（theatrical outburst），那很显然，她正在发作，以把自己提供给作为欲望客体的大他者，但是具体的分析还要"
- "你的正确位置处于交换过程的外在有效性之中；那里有一座剧院，在剧院里，在你认识到你的真相之前，它已经上演。与这个位置交锋，是难以承受的，因为哲学之所以为哲学，就是因为它对这个位置的盲目不知，哲学就是根据它对这个位置的盲目不知来界定的。哲学一旦考虑到这个位置，就会烟消云散，就会丧失其一致性。"
- "一边是商品交换的社会有效性，一边是对这种社会有效性的“意识”，两者构成了一个至关重要的悖论。再次用佐恩雷特尔的简明概括说，这个悖论就是，“对现实的这种一无所知，正是现实的本质的一部分”。交换过程的社会有效性是这样一种现实，只有在这样的前提下，它才是可能的：参与交换过程的人并不知道交换过程遵循的逻辑。也就是说，交换过程的社会有效性是这样一种现实，它的本体性一致性暗示出参与者的某种“一无所知”。如果我们“知情太多”，如果我们看穿了社会现实的真实运作，这种现实就会自行消解。"
- "大概这就是“意识形态”的根本维度:意识形态不仅是“虚假意识",不仅是对现实的虚幻再现,还是已经要被视为“意识形态”的现实。“意识形态”即社会现实,它的存在暗示我们,它的参与者对于它的本质无所知。也就是说,社会有效性及社会有效性的再生产暗示我们,人们“对他们的所作所为一无所知”。“意识形态”并非对(社会)存在的“虚假意识”,而是得到虚假意识支撑的这种存在本身。于是我们最终看到了征兆的维度,因为征兆的一个可能的定义也会是“一种构型",这种构型的一致性暗示了主体一方的一无所知”:主体可以“享受他的征兆”,只要他对征兆的逻辑一无所知——征兆得到成功阐释的标尺，正是该征兆的烟消云散。"
- "马克思通过发现裂缝、非对称和“病理性”失衡“发明了征兆”（拉康语）。这些裂缝、非对称和“病理性”失衡证明，资产阶级“权利与义务”具有的普遍性是虚假的。"
- "马克思主义“意识形态批判”的基本程序已经是“征兆性”的了：它努力寻找某个崩溃点，该崩溃点与既定意识形态场域大异其趣，同时又是这个场域寻求解脱、获得圆满所必不可少的。"
- "这个程序暗示了某种“例外逻辑"：每一个意识形态普遍原则——例如自由、平等——都是“虚假的”，因为它必然包含了一个特殊个案，该个案将打破意识形态普遍原则的一致性，暴露其虚假性。例如，先是一个普遍的自由概念，它包括一系列的属，如言论自由、意识自由、商业自由、政治自由等等：然后，凭借结构上的必要性，出现了特殊的自由，如工人在市场上随意出售自己劳动力的自由，它将颠覆普遍的自由概念。这就是说，这种自由与有效的自由呈南辕北之势：通过“随意”出卖自己的劳动力，工人失去了自由。也就是说，这一自由出卖行为的真正内容是工人遭受资本的奴役。当然，至关重要的是，正是这个悖论性的自由，正是自由的对立物采取的形式，终结了"
用户评论
1. 除了马克思、黑格尔和拉康以外，Zizek至少还可以跟萨特、阿多诺和伽达默尔对照来读。2. 最有启发的地方：A. 关于创伤经验 B. 关于主体-客体（主体是空洞和断裂，客体是填补它的东西，是在反思中呈现的实体） C. 关于表演理论或"行为意识形态"。 3. 为了读懂这本书，还应该读的书有：黑格尔的《精神现象学》导论；拉康思想的概括性介绍。
我丢，牛逼了。
太欢乐了哈哈从头喷到尾！zizek太屌preface就一本正经的说什么critics of Hegel's voracity need a dose of an effective laxative.阅读时很喜欢这种母语非英语作者的英语，清晰不装逼！但写作勿模仿，他句子太破碎！
两年时间第一次读完。观点很杂，核心思想在导言其实涵盖了大半。精神分析的图解比较容易令人困惑。所谓的ideology，是illusion masking the real state of things，本质是“视而不见”这种行为存在本身。基本上与马克思主义有关的章节都有些拐弯抹角，甚至哗众取宠；对Lacan、Hegelian的解读和实例都很有见地，但中途又探索“何以可能”的问题，回到Kantian之后得出的结论与‘Che Vuoi'里的论调又没有明显的不同，感觉是为了嘲讽而嘲讽——或许是没读懂的原因，有时间再翻一翻。
an antidote to Marxist sublime revolutionism, reading Hegel through Lacan <3
这才是理论
Not this!
@2017-06-10 15:53:52 @2021-07-02 05:50:28
开端情怀。但有最崇高的歇斯底里还是看那本好些
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