书籍介绍
In this vehement defence of democracy, Jacques Rancière explodes the complacency of Western politicians who pride themselves as the defenders of political freedom. As America and its allies use their military might in the misguided attempt to export a desiccated version democracy, and reactionary strands in mainstream political opinion abandon civil liberties, Rancière argues that true democracy—government by all—is held in profound contempt by the new ruling class. In a compelling and timely analysis, Hatred of Democracy rethinks the subversive power of the democratic ideal.
AI导读
核心看点
- 本书彻底颠覆了将民主视为稳定政府形式的传统观念，朗西埃指出民主本质上是政治的矛盾条件，它通过质疑所有合法化基础，揭示不平等背后的平等可能性，从而开创真正的政治空间，而非维持现有秩序。
- 作者严厉批判当代精英阶层对民主的憎恨，揭露所谓‘好政府’实为寡头统治的伪装。无论是资本主义的无限扩张还是官僚式的管理，都在以人民名义巩固统治者的特权，民主在此语境下被污名化为混乱与无能。
- 朗西埃重新定义民主为一种对抗私人化、打破隔离的运动，强调所有人都拥有统治权。他反对将民主简化为消费主义下的虚假自由，指出真正的民主实践在于那些被误认、被排除者对平等权利的坚决诉求与重估。
适合谁读
- 适合对政治哲学、左翼理论及民主本质有深度探索兴趣的读者。本书挑战主流政治常识，适合希望超越表面民主话语，理解权力运作逻辑与平等政治伦理的学者、学生及社会活动家阅读。
- 适合关注当代社会不公、批判精英主义与官僚体制的读者。朗西埃对‘反民主’知识分子的剖析，能引发那些对现状不满、寻求激进政治变革思路的读者共鸣，帮助他们识别并抵抗系统性压迫。
- 适合对雅克·朗西埃思想体系感兴趣的研究者。本书是其核心政治哲学著作，虽具论战性但逻辑严密，适合希望深入理解其‘平等智力’、‘歧感’等概念，并探讨民主与极权同构性问题的专业读者。
读前提醒
- 本书采用激烈的论战风格，旨在打破读者对民主的惯性认知。阅读时需警惕将民主等同于选举或议会制的常规思维，应跟随作者思路，理解民主作为‘反政治’的政治潜能，避免陷入对民主形式的肤浅辩护。
- 书中涉及大量对马克思主义、无政府主义及当代自由主义的批判性重构。读者需具备基本的政治哲学背景，否则可能难以把握其对‘寡头统治’、‘共同体’等概念的颠覆性解读，建议结合其其他著作辅助理解。
- 朗西埃的论述常具抽象性与悖论色彩，如‘民主即无政府’。读者不应寻求具体的制度设计方案，而应关注其如何解构‘合法性’话语。若感到困惑，请反思自身对‘秩序’与‘平等’的预设，这正是作者意图激发的思考。
读者共识
- 读者普遍认为这是朗西埃最精彩、最具战斗性的著作之一。尽管其激进立场可能引发争议，但多数读者赞赏其对民主虚伪性的深刻揭露，认为其提供了批判当代政治冷漠与精英傲慢的有力思想武器，具有极高的理论价值。
- 部分读者指出书中对‘反民主’知识分子的批评虽具启发性，但可能过于简化或偏激。然而，共识在于本书成功揭示了民主话语被权力收编的过程，促使读者重新审视‘人民’、‘平等’等概念在当代政治中的真实处境与危险。
- 读者共识认为，本书并非提供民主建设的操作手册，而是一次思想上的‘爆破’。它迫使读者放弃对‘好政府’的幻想，直面政治的冲突本质。尽管阅读门槛较高，但其对平等原则的坚守和对压迫性秩序的批判，获得了广泛的思想认同。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在生活于一种政治秩序中之前，我们已先生活在一种言论舆论的秩序之中了。"
- "无论是财富对我们的资本主义式无限统治，还是苏联式的社会主义式对人民的保姆式管理，都如马克思所说，是一种寡头统治，是要用人民的名义，去获得主导者自己的寡头统治的合法性。"
- "民主首先是一种政治的矛盾条件， 它使得所有合法化最终都要面临合法性的缺失，以及面对那支撑着不平等的可能性本身的平等的可能性。"
- "民主在当代的意思恰恰是：去成为一种运动，去冲散越来越被私人化、被隔离的那些公共领域，去强调和肯定来自所有人和无论哪一个人的统治权。"
- "自1968年之后，我们的批判和遣责的目标已经改变：消费，将永远是我们的同一个批判目标了。消费对我们的统治，就是马克思说的商品对我们的统治。它从此将是我们永远的敌人了。无限制的发展是资本主义的基本原则，而我们对于资本主义经济制度的怨恨，正在使这因果逻辑颠倒。我们批判的是那一全球主导系统，而只有透过这一系统，我们才能解释个人行为。消费着的无产阶级，让剥削者先用了梦想，来滋养他们，以便被进一步剥削。他们正在成为景观消费资本主义的自愿的双重受害者。 在当代，用马克思主义去遺责这一资本主义全球剥削机器时，我们面对了这样一种逆转：全球主导系统的受害者，反过来也成了造成消费的“民主专制”对我们的统治的始作俑"
- "共同体之内，总有一些成员被误认，被少算，被误算，被露算。他者是那些没被平等地算在内的人，无产阶级是那些从原来的阶级掉落到不济地位的政治主体，并不仅仅是没落或苦难中的劳动阶级。他们冲上来，要来认领或重申自己的权利。这种诉求，保证了共同体内的政治的开放和激烈。而即使是人民，即使是那些自由的个人政治主体，也常会被国家错认，被安上错误的名头和身份。“人民”这个称呼无法包括我们全体政治主体。所以，政治开始于那种对人民”、对个人政治主体的实价的重估和重测。我们其实还不是我们认为自己是的那种样子。我们要找到自己的真正角色，要成为人民。这种努力，才是政治，这种政治，才保证了民主的活跃。 对于人民和公民的行政统"
- "当代的民主人成为机器人：吃着爆米花，看着电视里的虚拟现实，做着Safe Sex，领着社会福利金，享受差异的权利，抱着反资本主义和反全球化的幻想。"
- "那些认为自己既聪明又现实的人可以不停地说平等只是那些傻瓜与软弱灵魂的白日梦，但不幸的是对他们来说，平等却是一个不断地在各处都证明了的事实。"
用户评论
one of the best of Ranciere.
民主的丑闻？极权主义与自由主义同构？朗西埃一本小册子讲诉近50年民主这一概念在欧洲的变迁史
民主并不是政府的形式，而是和国家寡头政治的一场博弈。
认真重读后，觉得之前分给低了。与论战性的写作风格不同的是，对于我们当下与未来的处境，保持了冷静矜持的态度。最后一章对反民主的知识分子的批评，至少落在我身上，是相当受用的。
頗有論戰策略的一本書
“民主”是一场无人醒来的精神分裂症狂欢，at its best
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