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A Thousand Plateaus - Gilles Deleuze, Felix Guattari, [法国] 吉尔·德勒兹

A Thousand Plateaus

Gilles Deleuze, Felix Guattari, [法国] 吉尔·德勒兹

出版社

University of Minnesota Press

出版时间

1987-12-21

ISBN

9780816614028

评分

★★★★★

标签

哲学Deleuze德勒兹philosophy

书籍介绍
这几乎是一本让读者又爱又恨的书：有人第五遍读完仍觉新鲜，有人读到"脑袋要变成根茎了"想烧书。它不提供清晰论点供你复述，而是抛出一整套彼此勾连的概念——根茎、无器官身体、逃逸线、战争机器、装配——逼你亲自去使用它们。读者反复提及的，并非某个现成结论，而是这套概念如何改变思考方式：它拒绝对多元现实做二分或统一化裁剪，拒绝弗洛伊德式的"意义"与马克思主义式的"超编码"，转而捕捉那些细微的强度、解域与逃逸。它适合的不只是哲学家，而是任何厌倦了"总有一个中心统摄一切"的思维方式、愿意让思想从四面八方野蛮生长的人。这或许正是它9.3分却劝退无数读者的原因：它不是用来"读懂"的，而是用来被它重塑的。
作者简介
Gilles Deleuze (1925-1995) and Félix Guattari (1930-1992) also coauthored Anti-Oedipus and Kafka: Toward a Theory of Minor Literature. Among Deleuze’s other books are Essays Critical and Clinical, Foucault, The Fold: Leibniz and the Baroque, Cinema 1: The Movement-Image, and Cinema 2: The Time-Image. All of these works are available from the University of Minnesota Press.
AI导读
核心看点
  • 提出根茎、游牧、战争机器等核心概念，颠覆传统树状思维。
  • 融合精神分析与马克思主义，开辟非弗洛伊德亦非马克思的新路径。
  • 哲学即创造概念，旨在介入世界并引发变革，具有强烈建构性。
读者共识
  • 阅读难度极高，常被形容为烧脑，但能带来思维层面的剧烈震荡与解放。
  • 不仅是理论著作，更是一种实验性的写作实践，风格独特且充满诗意。
  • 虽难懂但极具启发性，是理解当代批判理论及后现代思潮的必读经典。
精彩摘录
  • "P37: “我们所谈论的并非他物：正是多元体，线，层和节段，逃逸线和强度，机器性配置和他们的不同类型，无器官的身体以及它们的构成和选择，容贯的平面，以及在每种情形之中的度量单位。” P37-40 后两段说了传统的二分结构或曰二元逻辑不能解决多元体的问题。 我是这么理解根茎比喻的，通常的根的分裂都是一分二，二分四，四分八的指数增长，同时，根茎也有侧根，就是从旁边生出的，不是主根二分的，但是自然不免受到主根方向的影响而生长，最后一种就是块根和球根，这种跟都是从四面八方任何方向都会生长的。 作者认为，我们之前的哲学或者认识客体，尤其是多元体的方式都是前两种根茎的方式，总是有一定的方向，是二分的，就像"
  • "柔顺线 ‘她惧怕那另一个自己，后者无疑正在外面等她；也许，他正等着她，他就是令她恐惧的那一个自己。’ 她揭示了，对话或交谈确实遵守某种固定的节段性的划分，遵守那些根据我们每个人的姿势和位置而被相应调控的大规模的分布；但同样，她也揭示了，它们是怎样被微观—运动、以截然不同的方式被分布的精细节断化、某种不具名称的物质的难以被发现的粒子、由不同媒介所实施的微小的裂痕和样态（甚至是在无意识之中）、以及失去定向的或解域的隐秘之线所遍布和驱动的：如她所说，在对话之中存在着一系列潜一对话（sub conversation），换言之，一种对话的微观政治。 它们不再是宏观的分段，而是微小的裂隙，就像是在一个盘子"
  • "想要在克分子的层次之上成为一个反一法西斯主义者，这实在是轻而易举的，但你甚至都没有看到你自身所是的那个法西斯分子，那个你通过那些个人的和集体性的分子所维护着、孕育着、珍惜着的法西斯分子。"
  • "说受虐狂者在寻求痛苦，这是不对 的，然而，说他是以一种极为暂时性和迂回的方式来寻求快乐，这 也同样是错的。他寻求的是一个CsO，然而，只有痛苦才能充满、 穿越这样的一个CsO，而这正是出于CsO得以被构成的那些同样 的条件。"
  • "中国是生长于人类的甘蓝田之中的莠草……莠草是对于人类努力的报应（复仇女神，Némésis）。在我们赋予植物、野兽和星辰的那些虚构的存在之中，莠草也许有着最具智慧的生命。确实，莠草不开花，也没有产出战舰，山上的布道……然而，最终，总是莠草占据了上风。最终，所有的一切都要复归于中国的状态。这就是历史学家通常所说的黑暗时代。除了草，不存在别的出路……草生长于广大的未耕耘的空间之中。它填补空隙。它在其他的事物之中、之间生长。花是美的，甘蓝是粮食，而罂粟则让人发狂。然而，草是满溢，这是一种道德上的教训。——亨利•米勒《哈姆雷特》"
  • "乔伊斯的词语——被准确地称为是具有“多重的根”——粉碎了词语的、乃至语言的线性的统一性，但却提出了一种句子、文本或知识的循环的统一性。尼采的格言粉碎了知识的线性统一，但他却恰恰提出了永恒轮回的循环的统一性（作为思想中的非一知[non-su]）。如此说来，须根系统尚未真正摆脱二元论，它具有一个主体和一个客体、一种自然实在和一种精神实在之间的互补性：在客体之中，统一性不断遭到阻碍，但在主体之中，一种新的统一性却获得胜利。"
  • "命题v ：游牧的存在必然在空间之中实现着战争机器的条件。 游牧民拥有一个界域，他因循着惯常的路径，从一个点到另一个点，他并没有忽视点（取水点，定居点，集合点，等等）。然而，问题在于，在游牧民的生活之中，哪些是原则，哪些仅仅是结果。首先，尽管点确定了路径，但它们却完全从属于它们所确定的路径，这与定居生活的情形正相反。到达取水点只是为了离开它，任何的点都是一个中继，它只有作为中继才能存在。一条途径始终是介于两点之间，然而，“之间”已经具有其全部的容贯性，它既享有自主性、又拥有一^个自己的方向。游牧的生活就是间奏曲。即便是它的那些定居的要素也应该根据(不断使这些要素处于运动之中的)路径来构想。①游牧"
  • "游牧民族发明了一种战争机器，用来反抗国家机构。历史学从未理解游牧运动，书也从未理解外部。在漫长的历史进程之中，国家依然成为书和思想的原型：逻各斯，哲学—王，观念的超越性，概念的内在性，有才智者所组成的共和国，理性的法庭，思想的官员，作为立法者和主体的人。国家试图成为一种世界秩序的内化的形象，并以此来使人扎根。不过，一部战争机器与外部之间的关联并不是另一种“原型”，而是一个配置，他使得思想自身变为游牧性的，使书变为可用于所有运动及其之中的一个构件，一个根茎的分支（Kleist和卡夫卡反歌德）。"
用户评论
Carefully crafted. That is how they do philosophy - by creation of a series of interrelated concepts. 终于。看完了。祭最后一个词：Mechanosphere。
长读+常读
时隔两年重读，其实是非常清晰的。
!!
建筑理论如果都是deal with这些“共产主义一定会实现”的白左，我感觉好孤独。
还是喜欢
看得头痛欲裂，对我而言最好接受的哲学还是政治哲学。看个导论我就大脑宕机了。
只读了一些片段。“世界为那些认为自己在稳定的事物中站得笔直自在的人安排了很多欺骗性的逗留。”
我自由了！我理解了BwO！
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