Women in the Chinese Enlightenment

Wang Zheng, 王政

出版时间

1999-07-05

ISBN

9780520218741

评分

★★★★★
书籍介绍
Centering on five life stories by Chinese women activists born just after the turn of this century, this first history of Chinese May Fourth feminism disrupts the Chinese Communist Party's master narrative of Chinese women's liberation, reconfigures the history of the Chinese Enlightenment from a gender perspective, and addresses the question of how feminism engendered social change cross-culturally. In this multilayered book, the first-person narratives are complemented by a history of the discursive process and the author's sophisticated intertextual readings. Together, the parts form a fascinating historical portrait of how educated Chinese men and women actively deployed and appropriated ideologies from the West in their pursuit of national salvation and self-emancipation. As Wang demonstrates, feminism was embraced by men as instrumental to China's modernity and by women as pointing to a new way of life.
AI导读
核心看点
  • 以五位女性口述史重构五四女性解放历程
  • 揭示男性知识分子借女权话语确立道德权威
  • 剖析女权运动如何被政党宏大叙事所收编
适合谁读
  • 对民国女性史与性别研究感兴趣的读者
  • 关注五四运动及新文化运动历史细节者
  • 思考个人主体性与集体主义话语冲突的人
读前提醒
  • 需结合口述史与文本互证,理解历史复杂性
  • 注意区分官方叙事与女性个人经验的差异
  • 书中自由主义视角可能带有特定时代局限
读者共识
  • 女性先驱从追求独立人格到被体制边缘化
  • 打破了党对妇女解放单一主导的宏大叙事
  • 展现了女性在动荡时代艰难争取主体性的历程

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "His attack on the gender system in China allowed him to express his alienation from the ancient culture. His embrace of Nora revealed not only his frustration with the Chinese hierarchical and patriarchal family, but also-at a more profound level-his resentment of the burdens and constraints he expe"
  • "十九世纪和二十世纪初的世界局势向新文化主义者传递了一个信息:人文主义,或者用周作人的话来说即“人的发现”,应当包括妇女。欧洲是先“人的发现”,过了两个世纪才有“女性的发现”。新文化运动时期,中国是两个发现并提,更难。 ⭐⭐ 真正的新女性——超越那些在男性文学表述中作为一种修辞而出现的新女性——的主体建构。*** 男性创作的非文学文本仅仅是一种不同的表述方式而已。对于儒家文化中妇女受压迫的批判以及对于妇女解放的鼓吹,都突出了“近代知识分子拼命地想要”借性别问题来“表述自己”这一点。他攻击中国的性别体系,表达了对旧文化的疏离。他拥护娜拉,不仅显示出他对中国的等级制和父权制家庭感到失落,而且在更深刻"
  • "当历史上的中国文人为妇女创造了诸如木兰这样的符号时,他们扮演了道德守护者的角色。新知识分子以完全相同的方式在宣传妇女新符号方面发挥作用。这些失向的知识分子通过鼓吹妇女解放而大大得以赋权,因为他们这样做,就采取了自由主义者的立场,并担当了新道德的领袖。 尽管如此,男性所扮演的妇女解放斗士的角色导致了一个矛盾的局面:尽管他们努力切断儒家的等级社会联系,但是他们仍维护了性别等级。"
  • "当不平等的性别关系被诸如对国家、对人民或对中共的义务等此类宏大修辞所掩饰时,年轻妇女经常陷于两难境地。她们思想意识中木兰的立场提醒自己对他人负有义务,而作为近代妇女的立场却坚持认为她们拥有平等权利。 这是一个痛苦的历程,但是革命的木兰可以安慰自己说她加入中共不是为了她的父亲,而是为了她的人民,从而她所有的服从与牺牲就有了新的意义。"
  • "康有为&梁启超: 康有为认为妇女解放的第一步是从肉体上解除对妇女的迫害,并把她们从家庭的束缚中解放出来,因而他于1883年在家乡成立了中国第一个不缠足会,并同他的弟弟以及朋友们(如梁启超)一起坚持致力于此。到十九世纪末,不缠足会已遍布全国。1898年,康有为奏呈了一份禁止缠足的请愿书,作为百日维新的一部分而得到皇帝的采纳。 康有为推动不缠足运动,梁启超鼓吹女子教育,1898年改革运动前的这一时期被称为中国妇女运动的“萌芽时期”。 为了确保个人的自由与幸福,康有为大胆提议婚姻量定限期:男女签订限期不超过一年的婚姻契约。"
  • "陈独秀公开抨击儒教,揭露中国妇女的受压迫状况。他在文章中提出的性别问题不久就发展成新文化运动集中讨论的“妇女问题”。"
  • "胡适对个人主义的宣扬因易卜生的戏剧《玩偶之家》的出版达到高潮。1918年胡适策划了一期《新青年》“易卜生主义”专号。《玩偶之家》被译成中文,译名为《娜拉》。易卜生对欧洲父权制家庭的批判被用来抨击中国家庭。 娜拉揭示了中国新女性应该做的事:勇敢反抗封建家庭,努力成为一个独立的人。娜拉这一形象伴随着“独立人格”这一流行语,在受过教育的城市年轻妇女中迅速传播,尤其是在五四运动之后。"
  • "1918年,周作人译日本现代女诗人与谢野晶子Yosano Akiko的《贞操论》。 她向传统的贞操理论提出质疑,并论证了贞操不应该与道德联系在一起。此外,她还通过分析社会中的双重性标准揭露了传统性道德中内在的压迫性。她宣称:“倘这贞操道德,同人生的进行发展不生抵触,而且有益;那时我们当他新道德,极欢迎他,若单是女子当守,男子可以宽假,那便是有抵触、便是反使人生破绽失调的旧式道德,我们不能信赖他。” 周作人声称,他翻译这篇文章就是为了给那些关注妇女问题的、少数觉醒了的男性提供参考。"
作者简介
Wang Zheng is an Affiliated Scholar at the Institute for Research on Women and Gender at Stanford University. Wang's work in English includes the coediting of From the Soil: The Foundations of Chinese Society by Fei Xiaotong (California, 1992).
用户评论
原来二十世纪初,许多女性已建构起独立的主体性。职业女性。体育强国。个人家庭复仇。反对包办婚姻。投身妇女解放运动。她们曾有一段黄金时代,但晚年萧条的境遇令人心痛。况且,如今女性的待遇并没有比她们的年代更好。五四的遗产很复杂,会重读。
好棒!第一次参加读书会,正好最近也在思考关于一些话语权、历史、集体记忆之类的问题。观历史更能知今日,可惜我们其实并不了解女性和女权主义者在历史中的位置和她们所创造过的璀璨的故事,这本书是一个非常好的补充。西西说,期待大家读完后,可以至少记住一位女权主义者的名字,就像我们可以脱口而出鲁迅、李大钊那样,这也是我希望自己可以做到的。如果有友邻想阅读电子中文版可以私信我!希望更多人可以阅读到这本书。
中文译本《五四女性:口述与文本的历史》
oral history with the elders is amazing
心情很复杂。作者要通过这些口述记录表达新文化时期的话语和主张,即一种自由主义的女权主义对于我国妇女解放的影响,它夹杂着对儒教父权体制的反抗、对人权的要求。作者同时又将这种倾向的女权主义对于社会主义以来的妇女解放运动,去审视女权主义不同功能下的发展、以及在不同指导思想下的运作。刘王立明、陆礼华、朱素萼、王伊蔚、陈泳声、黄定慧六位女性不同的政治身份下形成的不同女权实践让我们看到女性解放在不同环境下的走向。话语和符号是一种生产出来的东西,它可化作一种实践起作用。民族主义和女权主义在社会主义发展历程中协同变奏,历史就是一场拉锯战。看了这段历史,更觉得今天我国的女权问题实在太复杂了,政治利益、资本全球化运作、东西古今思潮、社会分层、城乡二元下的差异全部交织,要看懂这个现实图景需要厚重的积淀。
感觉之前标过,今年4月份读的,读的时候狠震撼,原来有好多这样的历史不为人知,感觉她们也算乐观的。创办杂志,创办学校,去看奥运会。
“与五四新女性相比,猫时代受过教育的城市妇女享有更为制度化的性别平等,但却享有更少的政治自治。”——不仅是城市,还有农村,中国革命对广大妇女带来了巨大的解放,书中几位女性的功绩是无法与之相提并论的,这是一方面。另一方面,从几位的故事可以真真切切地感受到,对女权运动的收编、制度化,扼杀了运动的革命性,广大妇女终于成了无声的被解放者,这不就是所谓的“包办代替”吗?注定了革命未能完成
希望更多的她们被大众看到,当我们谈论五四时候,脑海里反应的不再是是所谓的知识“精英”男性,也不要相信他们构筑的虚假女性解放。许多优秀的革命女前辈们给我们留下浓墨重彩的一笔。阅读时有感慨,男性在中西冲击的动荡年代借由解放受奴役的女性,自己却做着压迫者的姿态(比如鲁迅不让自己女学生许广平(他的事实婚姻妻子)外出工作,说出:“你在家里不要出去,帮帮我,让我写文章。”
update:唉…好难过…现在似乎也能说:他们从来都只是利用。///知识女性作为主体在接受到五四自由女权主义后拥有的能动性…以“平等”与“自我意志”为轴心。
中文版。我们究竟为何一直要从零开始,究竟是何原因我们被迫跟之前的历史发生断裂。我也是看了这本书的前几章才明白,为何在17年电影中,女性成了革命的代名词,这种替代意味着什么。100多年过去了,我们无法再用今天的视角去评判当时的事件了,语境和上下文都发生了巨大的变化。我会想,如果我是她们呢?在百年前,我又会做什么样的选择呢。
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