Understanding Media

Name: Understanding Media
Availability: InStock
Rating: 8.5 (92 reviews)
ISBN: 9780451030399

Marshall Mcluhan

出版社

Signet

出版时间

1969-01-01

ISBN

9780451030399

评分

★★★★★

书籍介绍

麦克卢汉 (1911-1980)，加拿大文学批评家、传播学家、传播学媒介环境学派一代宗师，被誉为20世纪的“思想家”、“先知”、“圣人”。以“地球村”和“媒介即是讯息”等论断名震全球。代表作有《机器新娘》、《理解媒介》、《谷登堡星汉》、《媒介定律》等。

评注者特伦斯·戈登，加拿大语言学家、传播学家，麦克卢汉和乔伊斯专家，著有《麦克卢汉入门》、《人人必读麦克卢汉》、《轻松理解麦克卢汉》、《麦克卢汉入门解谜》、《麦克卢汉传》、《人人必读乔伊斯》等，编有《理解媒介》(增订评注本)、《托马斯·纳什在他那个时代学术里的地位》（麦克卢汉博士论文）、《麦克卢汉文集》等。

译者何道宽，深圳大学英语及传播学教授，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究三十年，著译逾一千两百万字。著作有《中华文...

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AI导读

核心看点

本书彻底颠覆传统传播学视角，提出‘媒介即讯息’核心论断，强调媒介形式本身对社会结构和人类感知模式的塑造力远超其传递的具体内容，揭示技术作为感官延伸如何重构人类经验与社会关系。
深入剖析冷热媒介理论，界定高清晰度与低清晰度媒介对受众参与度的不同影响，探讨电子媒介如何打破印刷时代线性逻辑，促使社会从碎片化走向整体性整合，引发对技术加速下人类精神平衡的深刻反思。
全面审视从文字、印刷到电力时代的技术演进史，批判技术白痴的麻木态度，警示读者警惕媒介假设对潜意识的强制植入，强调在技术变革中保持警觉，避免陷入自恋昏迷状态，以预见和控制媒介带来的潜在危害。

适合谁读

适合对传播学、媒介环境学派及社会学理论有浓厚兴趣的研究者与学者，希望深入理解麦克卢汉思想体系，探讨技术、媒介与社会变迁之间复杂互动关系，进行学术批判与理论建构的专业人士。
适合关注互联网、人工智能等新技术对社会伦理、认知模式及人际关系影响的科技从业者与政策制定者，旨在从历史维度反思技术决定论，寻求在数字化浪潮中维护人类主体性与精神平衡的策略。
适合对文化批评、艺术理论及哲学思辨感兴趣的深度阅读者，能够接受并欣赏非线性的、隐喻性的写作风格，愿意挑战传统逻辑思维，探索媒介形式如何潜移默化地改变人类感知世界的方式与价值观。

读前提醒

本书语言风格晦涩难懂，充满隐喻与跳跃性思维，建议读者放弃寻找严密逻辑论证的传统阅读期待，转而尝试整体性、直觉性的理解方式，可配合评注本或导读资料辅助阅读，切勿因个别章节困惑而放弃。
书中涉及大量跨学科知识，包括历史、艺术、语言学及心理学，阅读时需保持开放心态，理解作者旨在揭示媒介作为环境对人的无形塑造，而非提供具体操作指南，避免陷入对具体技术细节的纠缠。
鉴于书中部分观点具有时代局限性且表述极端，读者应保持批判性思维，结合当代数字媒体环境进行反思，区分其理论洞见与过时判断，重点关注其对技术社会影响的警示意义，而非全盘接受其所有结论。

读者共识

读者普遍反映本书阅读难度极大，语言晦涩且逻辑跳跃，许多评论表示读后感到困惑甚至痛苦，认为其内容难以理解，但同时也承认其思想具有极高的前瞻性与颠覆性，对理解当代媒体社会具有不可替代的价值。
尽管存在大量负面评价指责其内容荒谬或傲慢，但仍有相当比例读者高度推崇其洞察力，认为其关于媒介延伸感官、地球村等预言在数字时代得到验证，承认其作为思想先知地位，认为其理论框架对分析技术社会至关重要。
读者共识认为本书不适合浅层阅读或寻求实用技巧的读者，其价值在于提供独特的批判视角与哲学反思，而非具体知识传授，建议读者在具备一定理论基础后谨慎尝试，或通过二手文献了解其核心思想，避免直接阅读原书带来的挫败感。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"信息是关键的商品，而实物只不过是信息运动的偶然形态。信息成为电力时代基本的经济商品，信息时代的早期阶段被广告和娱乐方式遮掩得若明若暗、模糊不清，广告和娱乐方式使人看错了路子。广告客户付钱在报刊上买版面，在电台和电视上买时间。换言之，他用钱买到了一部分读者、听众和收视者。广告也是新闻。广告的错误在于，他们总是报告好消息。为了使效果保持平衡兜售好消息，就需要许多坏消息。……真正有价值的新闻是报忧的消息。作为新闻，水灾、火灾和其他公共灾害的新闻价值超过任何个人的恐怖或罪恶。相比而言，广告必须要高声嚷嚷，宣示它给人愉快的信息，以抗衡恶事传千里的渗透力。"
"因为对理性的人来说，在新的物质形态中看见或认出自己的经验，是一种无需代价的生活雅兴。"
"正如任何信息媒介一样，任何游戏都是个人或群体的延伸。它对群体或个人的影响，是使群体或个人尚未如此延伸的部分实现重构。一件艺术品除开它对观赏者产生的影响之外，别无什么存在或功能。与游戏或大众艺术、传播媒介一样，艺术能使人的社群形成新的关系和姿态，它有力量借此将自己的假设强加于人。和游戏一样，艺术是一种经验转换器。我们曾经在一种情境下感觉到的或看见的东西，突然之间以一种新鲜材料的形式展现在我们眼前。同样，游戏也将熟悉的经验转化为心音的形式，使事物黯淡和模糊的一面放出了光辉。因此，游戏是人为涉及和控制的情景，是群体知觉的延伸，它们容许人从惯常的模式中得到修正。就整个社会而言，游戏是一种自言自语的"
"一切媒介均是感官的延伸，感官同样是我们身体能量上的“固持的电荷”。人的感觉也形成了每个人的知觉和经验。"
"站在与任何结构或媒介保持一定距离的地方，才可以看清其原理和力的轮廓。因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上。预见和控制媒介的能力主要在于避免潜在的自恋昏迷状态...... 在一个有文字的形态同一的社会里，人对多种多样、非连续性的力量，已经丧失了敏锐的感觉。人获得了第三向度和“个人观点”的幻觉。这是他自恋固着的组成部分。"
"技术媒介就是大宗商品或自然资源，酷似煤炭、棉花和石油……太强调几种大宗商品，就会使经济极不稳定，但是它又造就人们极大的忍受能力…… 依靠几种产品而形成的社会，把这些商品当做社会纽带来接受，很像大城市把新闻当做社会纽带一样。棉花和石油，如同收音机和电视一样，在人们的整个精神生活里变成了“固持的电荷”。每一种塑造社会生活的产品，都使社会付出沉重的代价。"
"我们对所有媒介的传统反应是：如何使用媒介至关重要。这就是技术白痴的麻木态度。因为媒介的“内容”好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来吸引看门狗的注意力。媒介的影响之所以非常强烈，恰恰是另一种媒介变成了它的“内容” 。技术的影响不是发生在意见和观念的层面上，而是要坚定不移、不可抗拒地改变人的感官比率和感知模式。 ……可以毫不夸张地说，现代社会的未来及精神生活是否安定，在很大程度上取决于在传播技术和个人的回应能力之间是否能维持平衡。对媒介影响潜意识的温顺的接受，使媒介成为囚禁其使用者的无墙的监狱。正如利布林在《出版业》（The Press）一书中所言，倘使人看不见他所走的方向，他就不可能"
"如果服装是个体肌肤的延伸，是储存和输导体温的手段，那么，住宅就是家庭或群体为此目的而集体采用的手段。作为居所的住宅是人体温度控制机制的延伸，即集体的肌肤或衣服。城市则是适应庞大群体需要的、人体器官的进一步延伸。许多读者熟知乔伊斯如何组织小说《尤利西斯》，他用城墙、街道、城市建筑等市镇组织和媒介来给各种人体器官命名。城市和人体的相似性使乔伊斯构建了古代的伊萨卡岛和现代的都柏林市之间更深一层的相似性，创造了一种深刻的古今人类的一致性，这种一致性超越了历史。"