Jean-Jacques Rousseau

Name: Jean-Jacques Rousseau
Availability: InStock
Rating: 8.9 (21 reviews)
Author: Starobinski
ISBN: 9780226771281

Starobinski

出版社

University of Chicago Press

出版时间

1988-05-01

ISBN

9780226771281

评分

★★★★★

标签

卢梭斯塔罗宾斯基法国哲学 Rousseau

精彩摘录

"宁要秩序，不要暴力；宁要正义之表象，不要无政府之混乱...一份极为不公正的契约...在不平等的条件下订立...把一种制度性的价值赋予不平等：经济掠夺打着正义与和平的旗号演变为政治权力...有利于富人的虚伪约定所隐含的暴力取代了明目张胆的“所有人反对所有人”的战争暴力...一场骗局...哲学精神的使命就是传布那道可以对抗和挫败阴谋的解救口令：应该通过理性分析揭掉那层覆盖着秩序起源的面纱，这起源完全根植于人间，并不像骗子们声称的那样神圣不可侵犯；应该启蒙世人的精神，赋予最初压迫者权力的骗术应该被暴露于阳光之下。我们的反抗不过是姗姗来迟的激愤之情，它本应从一开始就爆发出来。"
"真人的爱情还不如幻想的爱情走得更远。幻想的完美尤物向他投怀送抱，这种梦幻场景更让他感到称心如意！幻想带给他的愉悦感与一个活生生的存在者带给他的愉悦感难道不是一样真实吗？如果说幻想的世界对卢梭而言乃是一个理想的世界，那么这不只是因为他在其中创造的那些存在者美丽无瑕，而且在很大程度上还因为障碍不复存在，他可以即刻享受便利：让-雅克只需原地不动，所有人都会主动送上门来，他无需大费周章便可赢得一切。"
"这个写出了《遐思录》的人已无法停止写作（只有死亡可以逼他停止），因为从今往后，写作正是非交流状态的绝对明证。对一个不再想传达什么的人来说，言语便不再是一种放逐。其实，当不再有什么人值得求助，对和解也不再抱有任何期待时，隔离之感也就同样不复存在。"
"刻画enlacé[纠缠、牵绊]这个词在《对话录》和《遐思录》中被卢梭不断使用，以刻画enlacé[纠缠、牵绊]这个词在《对话录》和《遐思录》中被卢梭不断使用，以刻画enlacé[纠缠、牵绊]这个词在《对话录》和《遐思录》中被卢梭不断使用，以刻画其受害者的处境；而在《爱弥儿》第五卷中，它却获得一种爱欲内涵，以表现苏菲的爱情忧虑：“让我们原谅她在她所爱的那个人心中引起的不安吧，她这么做是因为担心他对她从来都不够依恋(enlacé)。”①不妨再举一例，意义同样发生了偏移：受迫害的卢梭感到自己被掌控在那些“把持着他的命运”(disposent de sa destinée)的人的手中；然而圣普勒所欲求"
"□ 假如外在的言談舉止永遠都是內心傾向的影像，那麼生活在我們大家中間將何等美妙啊。虛假表面的背後出現了空洞，我們所有的不幸正由此而來。因為這種斷裂阻礙了“外在的言談舉止”與“內心傾向”相符，它使罪惡滲入世界。知識所帶來的益處被那些源自欺騙性外表的不可勝數的惡習所抵消，幾近一筆抹煞。先是一段氣勢恢廓的宏論勾畫出了藝術與科學的輝煌進展，可隨後而來的滔滔雄辯卻把我們帶向反面，並將“世道淪亡”的嚴重程度呈現給我們。人類的精神勝利了，可是人卻迷失了。這種反差是嚴酷的，因為它所牽涉的不僅是存在與表象的抽象概念，還與人類的命運息息相關。這命運在那遭到背棄的純真和從此往後確定無疑的沈淪之間分裂開來：表象與罪"
"□ 盧梭是這樣來描述其思想發展史的：他首先觀察到人們言行不一；這種差異可通過另一種差異得到解釋，即存在與表象的矛盾；但造成這種矛盾的原因仍需被找到。盧梭是這樣來闡述這個原因的：我在我們的社會秩序當中找到了它。社會秩序在一切方面都與無法被任何事物所摧毀的自然相對立。社會秩序不斷地壓制自然，迫使它不斷地索求自己的權利。我循著這對矛盾得出了它的各種後果，並且發現僅靠這一矛盾就可以解釋人們的一切惡行和社會的一切疾苦。盧梭在這段話中極其明確地概括了兩篇《論文》的要旨，並用最清晰的語言界定了其社會批判的對象和意義：他所批判的社會是作為自然之對立面的社會。否定自然（自然秩序）的社會並未消滅自然。兩者維持"
"□ 人們一直在強調盧梭個人主義的“現代的”或“浪漫主義的”色彩。我們從中其實不難發現它所具有的古代的（特別是斯多亞主義的）思想根源。與自身、與自然和諧共處，這或許是盧梭在塞涅卡或蒙田那裡獲得的教導。他只不過是重新採納了一個十分古老而陳舊的道德原則，但卻投入了非同一般的強大激情：我使出我靈魂的全部力量去打碎輿論的鐐銬，並勇於去做一切在我看來正確的事情，絲毫不去擔心世人的評說。（74） □ 盧梭在孤獨中安身立命，為的是以普遍性之名合法地說話。他遠離大都市，與“所謂的朋友們”絕交——他想要在“神秘性”或主體性存在的“精神深淵”中尋求庇護嗎？完全不是。我們不應把後世所說的某種浪漫主義算到盧梭的頭上，"
"□ 解救行動乃是揭去面紗的行動，為的是祛除蒙面紗雕像的魔法。三個人物先後登場；他們每個人都單獨行動，但皆是為了全人類的利益。盧梭以充滿寓意的筆法描述了作為解放者的英雄人物的行動；因為這裡象徵的正是Aufklärung 本身：英雄會恢復盲者的視力，使被蒙翳者可見，並帶來光明。（133-134） □ 盧梭譴責這些哲學家們崇敬他們所揭露的謊言，就像《寓言殘篇》中的蘇格拉底，臨死前還向那代表著盲目崇拜的雕像致以敬意。當“霍爾巴赫主義者們”扯掉了專制君主與神甫們的面具時，他們揭露了私利的醜惡嘴臉。好極了！可是，當他們解釋自然時，他們卻從中推出一連串同樣適用於人類道德的因果必然性：他們由此得出，每個人最好"