Barthes

Name: Barthes
Rating: 8 (21 reviews)
ISBN: 9780192801593

Jonathan Culler

出版社

Oxford University Press, USA

出版时间

2002-05-16

ISBN

9780192801593

评分

★★★★★

书籍介绍

这是一本帮你叩开罗兰·巴特大门的引路书，而非巴特著作的忠实复述。作者卡勒没有把巴特塑造成一位立场坚定的结构主义旗手，而是刻意呈现他「拒绝一切教条」的一面：从文学史家到神话分析者，从批评家到论战者，再到探讨文本与愉悦的享乐主义者——巴特本人的多次转向，恰恰是本书要带读者看见的核心。书中借《巴黎竞赛》封面上的黑人士兵一例，演示巴特如何用「神话」揭示看似自然的画面背后被遮蔽的意识形态，让读者直观理解符号如何悄悄运作于日常。它适合想入门文论、又畏惧巴特零散絮语的读者：篇幅短、语言清晰，却保留了思想转折的张力，读后你获得的不是固定结论，而是一种质疑「理所当然之意」的眼光。

作者简介

Jonathan Culler is Class of 1916 Professor of English and Comparative Literature at Cornell University

AI导读

核心看点

本书通过十个不同身份维度，全面梳理罗兰·巴特从结构主义到后结构主义的思想演变轨迹。作者乔纳森·卡勒并未简单罗列生平，而是深入剖析巴特如何以‘公共实验者’姿态，对文学、时尚、摔跤等文化现象进行解构，揭示其理论背后的政治与伦理意涵，展现其拒绝正统、不断自我颠覆的学术品格。
重点解读巴特‘神话学’与符号学方法，揭示日常事物如何被意识形态自然化。书中详细分析《巴黎竞赛》黑人士兵照片案例，说明巴特如何揭露殖民主义话语的欺骗性，指出所谓‘自然’的文化意义实为历史建构。同时探讨巴特对‘灵魂文学’的批判，强调文学应使可表述之物变得难以表述，以抵抗既定意义。
深入探讨巴特晚期思想转向，特别是《S/Z》中对‘可写文本’的倡导及‘作者之死’理论。书中分析巴特如何从寻求普遍规则的科学抱负，转向关注文本愉悦与读者创造性角色，强调其理论对当代文化研究、性别研究及后现代主义思潮的深远影响，帮助读者理解巴特思想中反叛与建构并存的复杂张力。

读者共识

读者普遍认为本书是了解罗兰·巴特思想的最佳入门指南之一。作者乔纳森·卡勒以清晰、客观的笔触，成功化解了巴特思想的晦涩与碎片化，为读者提供了系统、连贯的思想发展脉络。尽管部分读者认为其分析过于学术化，但多数评价肯定其作为牛津通识读本的高质量，认为其有助于打破对巴特的刻板印象，展现其作为‘公共实验者’的真实面貌。
读者高度认可书中对巴特‘神话学’及意识形态批判方法的解析。许多评论指出，书中关于黑人士兵照片、葡萄酒神话等案例的分析极具启发性，帮助读者认识到日常事物背后的权力运作与意识形态操控。读者认为这些内容不仅具有理论价值，更具备现实批判意义，能有效提升对社会现象的洞察力，是学习文化研究与批判理论的重要资源。
部分读者反映书中涉及的理论深度较高，阅读体验具有一定挑战性。有评论指出，作者对巴特思想转变的某些解读存在争议，或未能充分呈现巴特思想的复杂性。尽管如此，读者仍肯定本书在梳理巴特与同时代思想家关系、揭示其理论社会影响方面的贡献。建议读者结合其他资料辅助阅读，以全面、辩证地理解巴特思想的多元面向与历史局限。

精彩摘录

"巴特举了一个更富政治色彩的例子，在《巴黎竞赛》杂志某一期的封面上，他看到一个黑人士兵穿着法军制服，目光紧盯着国旗，正在敬礼。这是意指行为的第一个层面：封面上的形体和色彩被解读为一个黑人士兵穿着法国军服。巴特写道：“但或许我有些天真，我清楚地意识到了这幅照片向我传递的意指效果：法国是个巨大的帝国，她的所有子民，不分肤色，都在她的旗帜下忠诚服役；这个年轻的黑人在为所谓的压迫者服役时展示出的热忱，就是对于那些殖民主义的批评者最好的回应”。法国军队里确实存在黑人士兵，这一事实让这张照片显得更自然，或者说，更无辜；为它辩护的人可以说，这只是一张黑人士兵的照片，仅此而已；就像穿皮衣的人坚持认为，他们只是想"
"那么，如何来分析文学话语中表意实践的意识形态呢？巴特的神话学分析提供了个范例。尽管他分析的是一张照片，但其原理放到文学研究上来同样有效。这张照片刊载于《巴黎竞赛》，画面上是一个身着法国军装的黑人士兵正在向法国国旗敬礼。乍一看来，这幅作品没有什么特别的地方，法兰西是一个“伟大的帝国”，一个黑人士兵向法国国旗致敬，意味着法兰西帝国的子民们不分肤色和种族都一致效忠于它，看起来是很自然的。进一步观察会发现，这幅照片还传达了另一层意思，黑人士兵心甘情愿地服务于其宗主国，这不啻是对那些批评法国殖民主义霸权的人的一个很好的回应。但是，就在这个看似自然的画面上，巴特要揭示示出不自然的“神话”（即意识形态）特"
"巴特在《文艺批评文集》的序言中写道，文学的任务并非如人们通常以为的那样，要把不可表述的内容表述出来，那样的文学将沦为他所鄙夷的“灵魂文学”。文学应该尝试“把可以表述的内容变得难以表述”，要质疑我们自动传递或接受的意义。（页46）"
"在《文艺批评文集》的前言中，巴特写道，文学的任务并非如常人所想，“要把无法表达的事物表达出来”——这样的作品将是一种灵魂文学——文学的任务应该是“让能够表达的事物变得难以表达”，让我们的文化代码所赋予的意义变得不确定，从而消除之前的话语实践在这个世界上留下的痕迹。（页133）"
"托尔斯泰的《战争与和平》中安德烈王子死亡的片段……"
"其目的在于说明世界各国的日常生活中人类行为所具有的普遍性”，同时提出，出生、死亡、工作、知识、游戏，总是在施加同一种类型的行为”，因此他要媌述人性作为一个庞大家族的各种表现形式（算173/10页）。这一神话把它所宣扬的入类行为的多样性比作是相貌和形体特征在家族内的变化，从而掩盖了社会和经济条件的显著差异，而人们正是在这些条件下出生、工作和死立放“这里的一切…都致力于压制历史的决定性因素"
"展出的每一张照片都代表着一幕人类场景，以这种方式聚集起来，它们获得了次级的神秘意义，而这一意义正是巴特要曝光的对象。其他客体和实践，甚至是那些最具功利主义色彩的做法，都以同样的方式发挥作用，被社会惯例赋予了次级意义。例如，葡萄酒在法国不仅仅是一种饮料，而且是“一种图腾加饮料，就像英国王室喝的荷兰牛奶或茶，具有仪式性质”。它是种依靠胁迫达成的集体性道徳准则的根基”。对于法国人来说，对葡萄酒的信仰是胁迫之下的集体行为”，而喝酒则是一种社会融合的仪式（第75-76/58-59页）。通过制造神话意义，文化试图让它们的规范以自然事实的面目出现。"
"虽然“葡萄酒的优点”是个神话，但它并不全是种幻想。巴特注意到神话研究者的两难境地：“葡萄酒客观上是好的，但与此同时，葡萄酒的优良属性是一种神话”（1246/158页）。神话研究者关注的是葡萄酒的形象一一不是酒属性或效果，而是由社会惯例附加在它身上的次级意义。巴起初将神话视为一种幻想，但很快他就强调，神话是一种交换形式，一种“语言”，一种次级意义的体系、类似于他之前著作讨论的书写。例如，埃贝尔的粗俗词语作为语言符号具有初意义，但更为重要的是它们的神话意义：粗俗被当作一种革命号。《神话学》提供了另一个例子：一个学生打开他的拉丁课本，发现了一个出自伊索寓言的句子，说到狮子要求得到最份额，因为我的名字"