书籍介绍
In the "Oresteia" - the only trilogy in Greek drama which survives from antiquity - Aeschylus took as his subject the bloody chain of murder and revenge within the royal family of Argos. Moving from darkness to light, from rage to self-governance, from primitive ritual to civilized institution, its spirit of struggle and regeneration is eternal.
Aeschylus was born of noble family near Athens in 525 BC. He took part in the Persian Wars, adn his epitahp represents him as fighting at Marathon. He wrote more than seventy plays, of which only seven have survived.
用户评论
就喜欢这种勇猛又乐观的作者。"Our rite of passage from savagery to civilization...The end of the Oresteia is simply our beginning." Fagles
本想简单重读《奥瑞斯提亚》，结果一篇序言差点劝退……初读觉得艰深，补课剑桥仪式学派后再读便豁然开朗，简直想打六星。悲剧是对狄俄尼索斯的再生“神话”的重述，歌队的形式则源自成人仪式中库罗斯的歌舞；阿特柔斯家族之殇是希腊先民内心“罪感”的外化。而作为雅典崛起的代言人的埃斯库罗斯，却大胆地将新兴民主政制的进程与古老血仇传说相结合，以酒神颂歌的形式赞美古典城邦秩序的新生。《阿伽门农》是酒神的受难，是宙斯秩序的逐步倾覆，是黎明前的至暗时刻；《奠酒人》是花月节的招魂，是血亲相残的悲剧高潮，也是苦难前方的曙光初露；《福灵》则是珀耳塞福涅的还阳，是奥瑞斯特斯和厄里倪厄斯的双重净化，是个体和城邦的初次收获。Fagles和Lattimore译风迥异，对埃氏之奇崛文本各有发挥，对神名的处理则都不到位，造成误解。
补标，the libation bearers燃得一逼，当时课上被当作希腊headless rite/restless dead的研究篇章，”does our taunting wake you, oh my father? “
fagle的翻译果然相比之下通俗易懂一点，起码这次the libation bearers看的很明白~
因为我不喜欢阿伽门农所以情感上我很难喜欢后两部。审判代替冤冤相报这个主题至今还是……嗯。当然，我这次终于能从里面看出《哈姆雷特》来了，不容易（。
还得是aeschylus
Violence leads to more violence in a brutal chain reaction
最基本的伦理原则是忠诚。我们出生在一个家庭中，与朋友建立相互（互惠）关系，成为一个相互支持的群体的贡献成员，因此自然感到有义务以适当的尊重和善意对待这个人际网络。然而，忠诚具有机遇性以及忠诚并不会延伸到一个非常有限的群体之外，因此也并不排除对其他人的可怕对待。忠诚的界限有时会跨越和交叉，使我们处于必须对至少另一个人不忠诚的境地。
这部作品完美地、以诗意的方式表现了正义和伦理是从原始的报复法则中而诞生的。司法程序的兴起，以及从忠诚而延伸到公平的道德伦理观念的兴起，是复杂社会兴起的关键一步。
当然，这部剧不仅仅是一部哲学或历史作品。它更是一部极具戏剧和诗歌作品，单就其美学价值而言，就足以站在文学的第一线。
开篇这个essay，看得我又喜欢又讨厌，于是找文献逮着它打。文笔是很好。
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