《演繁露》处于“言文分开”的南宋时期，学问广博、知识深厚的程大昌撰写的《演繁露》即便是有着深厚语言功底的学者阅读起来也有一定困难，加上本书版本复杂，错讹较多，不加以注释十分影响《演繁露》内容的借鉴和传播。经过认真比对，本次注释正集前十卷以宋本为底本(宋本只有十卷)，校之以嘉靖本、学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。十一至十六卷及续集六卷以嘉靖本为底本，校之以学津本、四库本、儒学警悟本、邓渼本。本书

《演繁露》注

本书整理了从北魏至近代的一百二十六种指法材料，共收录了1176个指法名称，1522个减字写法，是目前收录指法数量最多，收录范围最广的古琴指法类工具书。
本书保留了原琴谱中的指法原貌，并将原谱中释义按年代排序，设立笔划及拼音两种索引方式，做到查阅一个谱字就能看到从古至今的所有图形及释义。同时还把常见的谱字进行提要注释，可用图片表述的指法还附上了动作拆解照片，以方便学习者参考查阅。

古琴指法谱字集成

《这一次,我只聊真话》内容简介：李敖以他几十年的见闻经历，丰厚的学识告诉读者“自由观”是什么。全书围绕着历史、文学、掌故、自由展开，语言犀利，旁征博引，学养深厚。《这一次，我只聊真话》分为六部分，分别为：言论自由像A片、一流知识分子的境界、狠话说尽马屁拍足、抗议的美学、主义统统靠边站、流泪撒种欢呼收割。本书从台湾政情、社会、经济到治学、读书、生活、女人无所不谈。李敖精通文史，学贯中西，骂暴政、揭时

这一次，我只聊真话

《金石录》30卷，北宋赵明诚（1081-1129）著，是中国现存最早的碑刻目录和研究专著之一。本书成书于北宋末年，赵明诚南宋建炎中去世后，由其妻北宋著名女诗人李清照加以整理、撰写后序并上于朝廷。本书体例仿《集古录》,采用录目和跋尾体例。前10卷为铜器铭文和石刻目录,共20条,第1—17条为铜器铭文,18—20条为先秦至北宋一千九百余种石刻目录，以时间顺序为标准著录三代至五代之金石文字。每一目下注明

金石录校证

敦煌医药文献辑校

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正宗印度瑜伽教程

汪启明著. 华阳国志系年考校. 北京：中国社会科学出版社， 2020.02.
内容提要:
晋常璩《华阳国志》问世以来，或以为史，或以为志，或以为地记。实际上都是因为其中体例较乱。本次整理，书家多次翻刻。宋人刻本今已不见，明清两代刻本、钞本众多，但错、讹、衍、倒之处不少。任乃强、刘琳二先生在

华阳国志系年考校

《孝经学》是晚清著名的礼学家、经学家曹元弼所编撰的《十四经学》之一，全书在《孝经》的文本与作者、微言大义、社会功用、《孝经》与群经关系、《孝经》研究的礼学化倾向等方面体现了曹氏独到的孝经观，其在当时及后世都产生了较为深远的影响。

孝经学

民元后，曹元弼不问世事，闭门著述，他于1935年写成的《孝经郑氏注笺释》三卷并《孝经校释》一卷，也成为曹氏《孝经》学的代表作。因不信日本回传《群书治要》所存郑注，《孝经郑氏注笺释》之体例颇为特别。盖刊落《治要》所存郑注，邢疏、《释文》所录，不过郑注全轶之一半前后。是故曹氏先列经文，其后考注，再为笺释。而其考注，则有时而录郑注他经之文以补全之。 与《孝经学》的略释大义不同，《孝经郑氏注笺释》极尽精详

孝经郑氏注笺释

本书是复旦大学出土文献与古文字研究中心陈剑先生近些年在战国竹书方面的最新研究成果，反映在学术界近年竹书热的特点。主要涉及上博简、清华简、郭店简等的字词新释、竹简拼合、简序调整，以及用这些出土竹书内容校读古书而纠正长期以来的误解。

战国竹书论集（出土文献与古文字研究丛书）

由于《三国演义》是基于史料加工而成的历史演义小说，所以一问世就有人研究它到底有几分真，三百多年来最权威的说法是章学诚的“七实三虚”，已被大部分学者接受。近年来，在虚实问题上，先後出版了盛巽昌的《三国演义》（补正本）和张国光的《三国演义》（文史对照插图本）。
最近终于将传记本的《三国志》改成编年史的《三国志》，并完成了《〈三国演义〉〈三国志〉对照本》。
该书的排版方式为：左边是《三国演义》，右边为裴

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