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歸義軍官吏的選任與遷轉
馮培紅, 冯培红
评分 8分
法藏敦煌西域文献 14
上海古籍出版社, 法国国家图书馆 编
评分 暂无
法藏敦煌西域文献.11
法藏敦煌西域文献10
法藏敦煌西域文献.15
法藏敦煌西域文献09
法藏敦煌西域文献2
法藏敦煌西域文献4
上海古籍出版社, [法] 法国国家图书馆 编
法藏敦煌西域文献3
西域绘画10
评分 9.1分
《西域绘画10:纸本•幢幡》主要内容：幢幡，指佛、道教所用的旌旗。一般是佛寺或道场之前高大幢竿所垂挂。幢指竿柱，幡指所垂长帛。幢幡是藏经洞绘画藏品中数量最多的。经过斯坦因记载的约有230件（含残本）。约有179件丝绸幢幡、42件麻布幢幡和9件纸幢幡。 这些幡从形制上可分为多足悬板幡和双足燕尾幡两个大类，尺寸相差较大，高度从几十厘米到两三米不等，所用材料包括丝、棉、麻等织物。并施以画、染缬、刺绣等装
西域绘画9
马炜//蒙中
评分 9.5分
《西域绘画9(纸本)》主要内容：敦煌藏经洞发现的绘画中，有一定数量的纸本绘画，这些画相对藏经洞的大幅绢画而言，尺寸较小。唐代时，造纸技术有了很大提高，纸的产地广、种类多，质量也达到了相当高的水平。皮纸、藤纸有了进一步的发展，麻纸生产则更加兴旺，其中有白麻纸、黄麻纸和五色麻纸等多种，以适应不同的用途。当时的官方用纸，凡是诏令一类，多用白麻纸书写，所以当时宣布诏书又被称作“宣麻”。官府抄书也用这类麻纸
西域绘画8
评分 9.4分
《西域绘画8(经变)》主要内容：经变画是指依照某部佛经来绘制的绘画作品，亦称变或变相。广义上讲，凡依据佛经绘制之画，皆可称为“变”。其中包括了情节生动的本生、因缘、戒律等故事画，它们不同于没有情节的说法图和单尊像。但这些故事画多数时候只是选取佛经的一部分内容，而狭义上的经变画，则通常特指那些将某一部甚至某几部佛经之主要内容组织成首尾完整、主次分明的大画。古人绘制经变画目的是运用艺术的形象，向信徒传
西域绘画5
评分 9.3分
天王画像在《西域绘画5:天王•金刚》的编选中占了多数，金刚力士只选了三件代表性的作品。所谓天王，即身居欲界六天之最下天的护世四天王。此重天位于须弥山的半腹，半腹有犍陀罗山，其山有四山头，四天王各居一山，各自护守其领地。根据《止持会集音义四王天》所讲，"东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金教（土垂）。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃无（土垂）。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎
西域绘画4
《西域绘画4:菩萨》中除了一件比较特殊的《景教人物图》，其余全部收录的是菩萨画像。景教在唐代拥有不少的信众，而且帝王也大多对其弘护有加。出自敦煌藏经洞的这幅作品，基本还是以菩萨画像作为绘制模板，这既反映了当地的信仰状况，也说明了供养人及画工对景教圣者的理解并没有脱离当时流行的造像图式。《文殊菩萨图》呈半圆状，不论从构图还是技法上看，理应和《西域绘画•3》中的《普贤菩萨图》组成一幅场面更为宏大的完整
西域绘画1
马炜, 蒙中
《西域绘画1(佛•菩萨)》主要内容：该作品的创作年代约为8世纪初，是敦煌藏经洞中绢画年代较早的一件。从以下几方面可以进行时代的印证。首先，相同的说法题材，其构图与敦煌唐初洞窟的表现最为类似；而且，这一图式正是从隋代石窟壁画中表现佛与二胁侍菩萨的简单图像中演化而来。其次，主尊嘴角的线描式样，与永泰公主墓室壁画非常相近。因为到了8世纪后半叶，一般上下唇之间的勾线，两端要稍粗一些；再到10世纪，线条则拉
西域绘画2
《西域绘画2:菩萨》收录的菩萨像大多数取自于幢幡的幡身部分，并没有将画像所在的幢幡做出完整的展示。由于幡身一般都呈长条形，因此上面多是绘制单尊画像，几乎占满了整个幡身。由于审美习惯的原因，相信多数读者都会对书中收录的一组颇具印度风格的画像产生特别的感受，画像里的菩萨发辫披肩，上身裸露，细腰长臂，笔直的双腿看不见膝关节，而双脚显得异常强壮甚至有些生硬。 据记载，这几件幢幡在发现之初便出自同一个包裹，
西域绘画6
评分 8.9分
《西域绘画6(佛传)》主要内容：敦煌莫高窟里，表现释迦牟尼生平传说故事的绘画，占有相当的比例。这类题材的绘画作品，早期多为片段画面，如四相、八相，或是乘象入胎、夜半逾城、深山断发等等。到北周时期，开始出现了完整的连续佛传故事画。今天我们能看到第二百九十窟中，六条并列的佛传壁画，总长度达二十五米。画面有乘象入胎、蓝毗尼园诞生、仙人看相、太子读书、比武、迎亲、出城、夜半逾城、山中苦修等。近80个画面连
崖壁上的伽蓝
本书内容包括：莫高窟：繁华宛如一场大而盛的梦境、榆林窟：榆树荫护的佛、西千佛洞：养在深闺人未识、东千佛洞：隐秘的宝藏等。
陈门问学丛稿
王永兴
莫高窟之外的敦煌石窟
赵晓星
敦煌建筑研究
萧默
敦煌石窟是闻名世界的文化艺术宝库，壁画中保存了从十六国至元代大量建筑形象资料，本书分两编：第一编详尽论述了壁画中的佛寺、阙、城垣、塔、住宅和其它多种建筑类型，以及建筑部件与装饰、建筑施工、建筑画等专题；第二编对古代丝绸之路重镇敦煌古城、玉门关与阳关、敦煌石窟洞窟形制、莫高窟唐宋窟檐、窟前宋代建筑遗址和敦煌十六国到清代的古塔等建筑实例和遗址，也进行了深入研究。本书强调将对象置回到其产生的时代背景中加
花开与敦煌
常沙娜
评分 8.3分
本书作者常沙娜是我国著名艺术设计家、教育家，“敦煌守护神”常书鸿之女。她承载父亲遗志，一生致力于敦煌艺术的保护、研究与教育。 本书主要分为两部分。第一部分选取了常沙娜关于敦煌艺术的文章，涉及石窟历史文化、洞窟壁画艺术、装饰图案艺术、服饰图案艺术、敦煌的色彩等，文中有常沙娜关于敦煌艺术的画作百十幅，与文字相得益彰，内容宽博而详实。第二部分是常沙娜个人的经历，从她小时候随父亲从巴黎来到敦煌，在敦煌洞窟
敦煌写本宅经葬书校注
金身佳/编著
评分 8.5分
敦煌莫高窟藏经洞作为20世纪古文献四大发现之一在国际上引起巨大的轰动。由于众所周知的原因，敦煌文献主要部分流散到国外，分别收藏在英国、法国、俄国、日本等国家，劫余部分收藏在原北京图书馆即今中国国家图书馆等单位。由于敦煌文献收藏的国际性，敦煌学研究一出现就成为一门国际显学，一直领导着学术潮流。敦煌文献博大精深，敦煌石窟艺术内容丰富，作为敦煌学研究对象一直引起中外学术界的极大关注。
敦煌雅丹地貌
王金
敦煌服饰文化图典 初唐卷
丛书将选择敦煌历代壁画（尊像画、故事画、经变画、史迹画、供养人像等）和彩塑中的典型人物形象，包括佛国世界中的佛陀、菩萨、弟子、天王、飞天、伎乐人，以及世俗世界中的国王、王后、贵族、平民、军队等，对其反映的服饰造型和图案进行整理绘制，并对其文化内涵进行理论研究。 书中每一单元的内容包括敦煌典型洞窟的壁画或彩塑原版图片、根据此图像整理绘制的服饰效果图和重点图案细节图，以及重要图像的服饰复原图。书中还
观音信仰民俗探源
刘辉
《观音信仰民俗探源:本土观音民俗文化及其传承开发研究》主要内容：观音信仰是中华民族智慧的结晶，是华夏文明的深厚积淀。观音信仰能够在中国如此源远流长，如此根深蒂固，原因是十分复杂的。中印佛教关于观音信仰、观音身世的不同说法均有各自本土深刻的历史文化背景。印度佛教的观音说法是在印度古代文化氛围中诞生的，具有“西天神话”的印记，表现出虚拟人物形象，有着极强的宗教色彩和男尊女卑的思想。中国佛教的观音传说与
丝路之魂
《丝路之魂：敦煌、龟兹、麦积山石窟》编辑委员会
丝绸之路是古代东西方商贸及文化交流的大通道，散落其间的佛教石窟是漫漫丝路上一颗颗耀眼的明珠，其中为璀璨的如新疆龟兹石窟以及甘肃敦煌、麦积山石窟，见证了佛教艺术的东传与中国化，代表了中国佛教艺术的辉煌成就。纵然岁月减褪了壁画与雕塑的色彩，但凝聚的艺术之魂，千百年来依然鲜活灵动。龟兹石窟，是佛教艺术传人中国的第一站。它西承印度，对新疆以东佛教艺术的发展产生影响，是北传佛教的重要纽带和阶梯。其中亚风格浓
敦煌的历史和文化
宁可, 郝春文
评分 7.7分
《敦煌的历史和文化》内容简介：敦煌，在中国历史上是一个特别被眷顾的地方，既是中国西交能的纽站，又是中国文化的蓄水池，活跃着众多民族，闪烁着灿烂的异城，文明的光彩，492个洞窟，2000多身彩塑，4万多平方米的壁画-构成了宏伟瑰丽的莫高窟，而藏洞中的古代遗书更是研究我国，中亚和世界历史难得的文献。
敦煌遗书
冯玉雷
评分 6.2分
《敦煌遗书》内容简介：匈奴人后裔斯坦因出生时因为受到蒸汽机汽笛声惊吓，得了严重的忧郁症。为了摆脱困扰，他经常裸奔，迷恋上探险生活，穿越罗布荒原，探密楼兰古城，以低廉价格购买到12箱敦煌藏经洞文书，在世界范围内引起巨大轰动，同时招来恶意诽谤，因为，欧洲市场上流行起来自中亚的假文书。斯坦因不堪忍受，为了弄清事实真相，一次又一次地率领由野骆驼与家驼组成的“沙州商驼”出生入死，探险荒原。和田铜钟的神秘表现
人类的敦煌
冯骥才
评分 7.9分
《人类的敦煌》主要收录了一个西方探险家的笔记、乐傅的灵光、羽人与天人共舞、女性的菩萨、阳关大道、天国与人间、共同的理想国、无名的大师们、时光倒流一千年、海浪与流沙的对话、大漠上的孤坟等内容。
