书籍介绍
中國的女性運動始於二十世紀初，經歷不少曲折，其中以「五四」新文化運動時期鼓吹的「人格獨立」和「婚姻自由」帶來最強的社會波動和變革。
這樣的巨變改寫了兩代中國女性的人生：年輕的一代追求獨立、自主不一定成功，但她們甘心付出代價；年長的一代被時代巨浪衝擊，遇上原來想像不到的磨難；可惜她們的故事多半已經湮沒。
本書透過新文化運動三個知名作家的戀愛與婚姻，為讀者展示「新」、「舊」兩代女性貼身的歷史。這本書的主角是：朱安、許廣平、曹珮聲、張幼儀、陸小曼和林徽音。
AI导读
核心看点
- 透过朱安等六位女性，重述五四婚姻变革。
- 揭示新旧交替下，男性主导的婚姻自由真相。
- 反思被主流叙事遮蔽的女性真实处境与代价。
适合谁读
- 对五四历史及女性主义议题感兴趣的读者。
- 关注性别研究、社会变迁与家庭伦理的群体。
- 喜欢透过名人婚恋故事洞察时代精神的读者。
读前提醒
- 本书非严格学术专著，带有作者主观情感色彩。
- 需结合时代背景理解，避免以现代标准苛责古人。
- 建议对比阅读男性视角史料，以获更平衡认知。
读者共识
- 作者历时二十年打磨，史料详实且视角独特。
- 打破传统叙事，让被遗忘的女性发出自己的声音。
- 部分观点情绪化，但成功引发对历史常识的质疑。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "张幼仪的个案充分显示，传统女子要成为“新女性”，必须具备以下各种条件：年轻，有适当的家庭关系、充分的经济资源和良好的教育机会，否则她的蜕变绝不会如此成功，又如此迅速。"
- "从19世纪80年代至20世纪第二个十年这三四十年间，在中国以男性为主力推动的妇女运动有两大口号，第一是“反缠足”，第二是“兴女学”；前者为了提高女性的体能，后者则是提高女性的智能。当时不论维新派还是革命派的男性都认为这是“强民”的基础。"
- "“自由独立”正是中国妇女运动第二浪的核心价值。20世纪第二个十年，女性角色划定于传统家庭结构这种想法受到挑战，而有关“妇女问题”的讨论也进入了激进阶段。这个新趋势与同时期酝酿的新文化运动有着密切的关系。新文化运动最关注的，是打破传统家庭尊卑长幼的运作模式，争取个人和个性解放。这个新潮流打造了另一种理想女性的形象，抛弃了配合传统家庭结构的“贤妻良母”观念，改为标榜“五四”新女性的“独立人格”。当时的女性要取得人格独立的资格，需要符合下面几项条件：一、在新式学堂受教育；二、毕业后有一份职业；三、婚姻自主；四、参与公众生活，而不是只在家庭范围内活动。虽说条件有四项，但教育明显是其他三项的敲门砖。受过"
- "综合当时妇女刊物的征文来稿，我们可以看到另一种新女性形象，反映社会大众日常接触的事实：装束时髦，擅长音乐、唱歌、跳舞交际等，身旁总不乏仰慕者，总把自由恋爱挂在嘴边。"
- "这两种形象可以说是“五四”新女性的一式两面，也是研究妇女运动的人一向聚焦的热点。但我们必须明白，有能力追寻新女性梦想的在当时属于极少数。正因为新女性的地位必须立足于新式教育，而成年女性又无法争取这种教育机会，所以大多数人在毫无选择的情况下，终于被新文化运动的一代贴上“落伍”甚至“封建”的标签。"
- "“五四”时期的青年男子反对现行婚姻制度，原动力来自两个不同的层面：第一，作为进步的新一代，他们在原则上有义务带动改革；第二，作为个体，他们对不称意的传统婚姻有切身体验，而新文化运动的“自由”“自主”等口号为他们提供了发泄个人积愤的渠道。"
- "提倡自由恋爱和婚姻在原则上没有性别偏见，但要实际改变婚姻现状，得具备一定的经济和社会能力。在当时，一般只有男性拥有这样的能力，所以离婚的主动力也多半来自男方。先进女性离开丈夫、追求教育和职业的例子不是没有（本书中就有好例子），但最普遍的情况得数青年男子寻求摆脱旧式太太。20世纪20年代妇女刊物中的文章证明，无数新青年为了如何处置自己不想要的妻子绞尽脑汁。一方面，传统习惯和规范仍然是现实生活的主流，加上经济问题，要离婚相当困难；另一方面，新思想已经为年青一代建构新的“自我”观念，因此他们不愿意让既成事实的婚姻持续下去。了解这个背景，我们才会明白为什么当时很多人提出“逃婚”。"
- "据1922年的报道，河南省被新青年抛弃的旧式妻子有七成以自杀收场。"
作者简介
孔慧怡，倫敦大學博士，主管香港中文大學翻譯研究中心及國際刊物《譯叢》二十年後，辭職不幹。這本書結合三十年歐遊和十多年坐輪船旅行的經驗，可說是她「認真遊山玩水」的第一份報告書。
用户评论
看同為女性的孔慧怡，如何貼近地尋覓百年前掉落在「歷史」之外的女性聲音。我們已有太多為既定敘述塑造的「常識」，換一個體察角度，這些「常識」是否還是那樣理所應當？今後，每當感動於歷史中人自我敘述或後人追述的那些崇高理想，我都要先在心裏打一個大大的問號：在他們宣稱對「無窮的遠方、無數的人們」懷有愛意之前，是否真正將身邊所有人（尤其是女性），都視為人格平等，值得尊重、同情、去愛的人類？是書確可謂「切身的感受、貼身的歷史」；筆調沈著，卻處處有情。按以往的敘述，她們常常是某一個「他」的附屬，而於是書卻爭到了獨立的「人」的資格。是「她」的艱辛，「她」的苦楚，「她」往往被遮蔽的、在劇烈動蕩中豐沛的情感世界。於我而言的啟發，還有如何進一步去理解：「人」的複雜、「人性」的微妙，以及人在與時代碰撞下的自我侷限。
两个小时翻完这本high gossip。所以说懂得出生最重要。没有人爱的朱安和张幼仪，不论能力才智如何，是因为缺了点浪漫吧
29 港中文小友复印。渣这件事并不因为他们是名人就可以一笔抹去，总有人醒来给她们鸣不平。
孔慧怡無疑是當代極為重要的華語作家，《五四婚姻》與《不帶感傷的回憶》均是傳世之作。此書不僅是重寫女性故事，更是從女性切入重寫「五四」。《婦解現代版才子佳人》（聯經初版）用女性角度改寫古代的才子佳人故事，角度新穎，但火候尚不足夠；《五四婚姻：女方的故事》（2014年初版）一脈相承，又經過了近二十年的鍛煉，味道更醇，體察更細。可與《不帶感傷的回憶》寫謝燁、趙蘿蕤兩篇共讀。
驟眼看事情蠻似現在八卦雜誌名女子婚姻揭秘。當然此書並不嘩眾取寵，不是沒有事實根據表述。五女子中最不幸是朱安，不幸於完全受封建荼毒。其次是陸小曼，不幸於是受本身性情。其於女子避過不幸，都因外力推使而免遭殃。尤其曹與張。另，當知道徐志摩為自己自由戀愛拋下懷有新孕妻子在異地，實在令人憤恨。
“新女性” = 新教育+有职业+婚姻自主+有公众生活，所谓新 不过是一种新的物化女性的方法 其中每一项都取决于her male counterpart-父亲兄长丈夫情人-的应允和支持 “自由独立”也因而更成为一个谬论了
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