书籍介绍
这本小册子最耐人寻味之处，在于它把'普遍性'从那个高高在上的宝座上拉了下来，让它退回到'媒介'的位置：普遍性不是终点，而是把我们引向各自特殊性的通道。酒井直树与孙歌正是借'亚洲'这个范畴，演示了这种思考——亚洲不是既成的东西，而是通过自我否定不断形成的动态结构；它存在的意义，在于让'西方'相对化，从人类样板降为人类社会的一个部分。读者记住它的，往往不是某个结论，而是那种'由差异进入特殊性'的用力方式：过马路看车还是看红绿灯、对规则的态度，都被当作理解一种文化历史的入口。它适合那些不愿接受'现代化=西化'这一默认等式、想重新追问'亚洲究竟能提出什么'的人。
作者简介
酒井直树，现任美国康奈尔大学亚洲研究学科讲席教授。酒井直树曾在比较文学、思想史、翻译研究、种族主义与民族主义研究以及文本性历史等领域发表著作。先后出版：《翻译与主体性》（明尼苏达大学出版社，1997年）、《过去的声音》（康奈尔大学出版社，1991年）、《作为语言和民族的日语的死产》（Shinyo-sha1995年）、《美式和平的结束和蛰居族的民族主义》（株式会社岩波书店，2017年）；他也参与编辑了多卷丛书，其中包括：与桑德罗.马泽德联合编辑《翻译》专刊：《翻译的政治》（2014年）、《翻译、生物政治、殖民的差异》卷4、与苏哲安联合编辑的《痕迹——多语种文化理论与翻译系列》（香港大学出版社， 2006年）、与柳玄珠联合编辑的《跨太平洋的幻想》（世界科技出版公司，2012年）。酒井直树同时担任“痕迹”项目的创始编辑，该项目是韩语、汉语、英语、西班牙语及日语的多语种系列学刊。
此书的另一作者是孙歌教授，中国社会科学院文学研究所研究员，日本东京都立大学法学部政治学博士。孙歌主要著作有:《主体弥散的空间》《竹内好的悖论》《文学的位置》《我们为什么要谈东亚》《亚洲意昧着什么》《求错集》等。孙歌多年来从事日本政治思想史研究，致力于推动东亚地区知识分子的深度对话，曾于九十年代与沟口雄三先生一同推动“中日知识分子对话”。
AI导读
核心看点
- 解构西方中心主义的普遍性霸权
- 将普遍性视为理解特殊性的媒介
- 亚洲是动态结构而非固定实体
读者共识
- 对打破欧洲中心论极具启发性
- 孙歌部分更具感受性与建设性
- 有助于反思现代化与殖民历史
精彩摘录
- "是一个不完整的媒介，它必须依靠不同的特殊性才能够使自己获得意义。简单地说，当两种特殊性相遇时，它们都有不可复制的、只有自己才拥有的那个特殊部分。但是，它们也都有可以让对方理解的、作为相似性的差异。在这种情况下，通过普遍性这一媒介，或曰，通过可以理解的差异，我们努力进入特殊状态，而这就是普遍性的功能。再换句话说，普遍性只是把我们引导到不同的特殊性里面，从而理解那些特殊性本身，而不是把我们从特殊性中抽离出来。所以，它不是高高在上的最终目标，而是作为媒介、需要借助于特殊性才能获得意义的思考契机。[…]当我们把普遍性视为一种进入特殊性的媒介时，它的重要性在于使特殊性开放，使对于特殊性的坚持区别于排他性"
- "我们要做的是把抽象的普遍性相对化为普遍性的一种形式，对它进行”去价值化”的工作。"
- "普遍性可以是形而上的，也可以是形而下的"
- "亚洲不是一个固定的”东西”，而是一个动态的结构群，是一个不断通过自我否定的精神推动主体形成的过程。而这样一个过程，有助于亚洲实现西方无法实现的人类价值，即打破以暴力征服全球的现代化模式，使自由和平等作为真实的价值转化出人类的多样化历史；同时，这个过程使西方社会”地域化”，就是说，使他相对化，变成人类社会的一个组成部分，而不是人类社会的样板。"
- "我们要把普遍性作为媒介，去辩识具体事物中那些特殊的人类经验，从而丰富自己对人类生活的理解，这就是形而下之理的存在意义。"
- "Both the exhibition and this academic program were deeply inspired by the original and imaginative intellectual practices in the narrative of Asia by Professor Sun Ge and Professor Naoki Sakai."
- "这个展览以及这场学术活动的策划，深受孙歌教授和酒井直树教授长期在亚洲论述方面所进行的开拓性与富于想象力的思想实践的启示。"
- "当然，日本政府之所以不太接受纳粹的种族清洗政策，一方面是因为纳粹非常直白地鄙视黄种人，但更重要的是，因为当时很多日本知识分子构想的是在东亚地区建立一个多种族的政治结构，因此他们接受不了国家社会主义的基本原则。他们主张东亚共同体的理念，也就是我们后来知道的大东亚共荣圈，并宣称日本的使命就是将亚洲人民从白人的压迫中解放出来。"
目录
001前言
005何为亚洲性？有关人类学差异-酒井直树
053创造新的普遍性-孙歌
068把普遍性从那个唯一的宝座上拉下来——酒井直树、孙歌的对谈及回答听众提问
用户评论
在那篇《现代性与其批判》中也说清楚了这里的点
看的是英文版，蛮喜欢酒井的文字。我觉得酒井的回答比较tackle西方语境下的asianess的问题本身，和black study和blackness的研究的思路比较像，又是非常基于anthropology的方法论，很严谨，整体很有启发。但最后回到nationalism的时候，诸多例子我都感到不是很合适，几乎让我感到asianess根本就是闲散的各国主义，国与国之间基于历史视角看确实有otherness，几乎难以回避。对比来说孙歌的prrsentation虽然给人一种耳目一新的错觉，但由于方法论本身在我看来有些跳脱已有的universality的研究方式。可能作为这个探讨来说这样的方法论是好的，但阅读起来会觉得不过严谨。过于理想化。似乎孙歌是在中国做学者的，可能是部分原因
很有启发性，但是孙歌老师讲的内容跟酒井植树相比，是不是有些空洞？
新之普遍性吾心之所向
美术馆讲座，深入浅出。
Berlin archive book edition
醍醐灌顶。我终于有点明白为什么徐老师被两方面（普遍性派与特殊性派）都不理解的情况下坚持社会学理论的中国化了。和徐老师一样，孙歌教授也非常重视李贽的思想资源。
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