二十世紀最有影響力的偉大哲學家維根斯坦
從富可敵國到一貧如洗，心有所愛卻甘願孤獨
在喧囂動盪的時代鍛鍊內在平靜
畢生實踐天才之為一種責任
理解天才最不可錯過的經典傳記
「翻譯這本《維根斯坦》的大傳，顯示了臺灣翻譯書的水平與遠見。」
——傅大為 國立陽明大學科技與社會研究所榮譽教授
▍平裝書封設計理念 ▍
平裝版分為上下兩冊，封面顏色分別是藍色與棕色，象徵著記錄了維根斯坦哲學方法的兩本重要書籍《藍皮書》與《棕皮書》。
二十世紀有許多偉大哲學家、思想家影響今日世界深遠，其中，路德維希‧維根斯坦更被譽為天才中的天才。他的著述，直接促成了英美分析哲學的成立，開創日常語言哲學的流派，讓人得以用無比理性且明晰的技巧，掃除思想上的迷霧。但另一方面，他的思想與精神卻又充滿文化氣息與前衛創造力，崇尚藝術、文學、音樂，並帶有濃濃神祕主義色彩，對道德與信仰有著莫名敬畏，可列於叔本華、齊克果、尼采、海德格的系譜之中。
他的內在之所以如此繁盛，與他的成長、環繞周圍的友人，以及他所處的時代息息相關。維根斯坦家族富可敵國，資助無數音樂家、藝術家、建築師與詩人、作家，他個人卻亟欲脫手家產，想靠最實在的肉體勞動來滿足生活。求學時，他曾為羅素的學生，卻青出於藍而自立門戶，最終竟想顛覆整個哲學、數學、美學、心理學的基礎，甚至與圖靈激烈爭吵過，只為辯論世間真理。他有天才的乖僻與固執，就連好友凱因斯與摩爾都退避三舍；但他也渴望天真的友誼與純粹的愛情，為此嘗盡孤獨。可以說，他的思考，就反映了他生命中感受的、面對的一切。
《天才的責任：維根斯坦傳》以豐富資料與感性優美的文筆，詳實描繪出這位哲人飽滿的生命，呈顯了這顆獨特的心靈，是理解維根斯坦最經典且權威的著作。書名「天才的責任」（the duty of genius）具有雙關意涵：乍看會以為是指天才有別於常人，所以天才另外肩負獨特且重大的責任。但是，孟克筆下的維根斯坦告訴我們，那實際意味著「天才之為一種責任」、「一種名為『天才』的道德義務」——成為天才，並非一種遙不可及的幻想，反倒是人之所以為人的責任，與我們每一個人都息息相關。
本書特色
＊ 二○世紀最有影響力的哲學家維根斯坦最權威的傳記，也是通往維根斯坦思想核心的大道。以生動的筆調，寫人物的一生，同時也是寫十九世紀末、二十世紀初的歐陸社會與時代風氣。
＊ 收錄六十張維根斯坦生平照片，獲得英國劍橋大學維根斯坦檔案館授權，極為難得罕見，橫跨哲學、數學、藝術、建築、音樂等數種領域，呈現天才不凡且極為豐富的一生。
＊ 感性優美的文字，極度豐富的資料，不只讓讀者與「天才」沒有距離，更讓人認識到「責任」的意義，無論哲學研究者或是一般讀者大眾，都能樂在其中。於當今時空閱讀，更具啟發。
得獎記錄
★1990年‧約翰列威林萊斯紀念獎（John Llewellyn Rhys Prize）★
★1991年‧達夫‧庫柏獎（Duff Cooper Prize）★
雷伊‧孟克 Ray Monk
雷伊．孟克，英國南安普敦大學榮譽教授，曾於該校「後分析哲學中心」（Centre for Post-Analytic Philosophy）成立後長期擔任主任。其研究領域為數學哲學、分析哲學史等，致力於哲學家傳記寫作，以此實踐他的「傳記哲學」。
《天才的責任：維根斯坦傳》一書出版後，曾獲約翰列威林萊斯紀念獎（John Llewellyn Rhys Prize），當今歷史書四大獎之一的達夫‧庫柏獎（Duff Cooper Prize）等，備受肯定。其後他持續撰寫傳記，另著有兩卷之《羅素傳》與《奧本海默傳》等，並於二○一五年獲選為英國皇家文學學會（Royal Society of Literature）之會士。
- 详述维根斯坦从巨富到清贫的传奇人生
- 揭示天才背后的孤独、乖僻与道德追求
- 权威传记，理解分析哲学奠基人的必读之作
- 哲学爱好者及分析哲学研究者
- 对天才人物心理与生平感兴趣的读者
- 喜欢深度人物传记与思想史的文化人
- 无需精通哲学即可阅读，侧重生命故事
- 注意区分维根斯坦的哲学观点与其性格
- 平装版分上下册，封面象征其重要著作
- 文笔优美，是理解维根斯坦最经典的传记
- 展现天才的极致纯粹，也显露其傲慢与固执
- 深刻触动人心，引发对生命与责任的思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。"
- "如果我不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错…… 达到而且坚守此洞见的人，一次次努力照此洞见生活的人，是有宗教性的人。 照这种观点，不快乐就是挑出自己的错：人的悲惨只能是自己的“低等和腐烂”的结果；有宗教性，就是认识到自己的不配，并且担负起改正的责任。 这是一个在维特根斯坦和伊格尔曼的谈话和通信里占据首要地位的话题，例如1月份伊格尔曼寄给维特根斯坦一组对宗教的议论： 基督之前，人之体验神（或诸神），是将其当作外在"
- "在爱中，男人只爱他自己。爱的不是他的经验自我，不是软弱和粗俗，不是他外表显出的挫败和卑微；而是爱他想要成为的一切，爱他应该成为的一切，爱他的最真和最深的清晰本性——免于一切必然性的束缚和尘世的败污。"
- "那世上一切旅行不能到达的、时间不能成就的，可以通过意外的、无心的、跟所爱对象的身体接触而达到，在这样的身体接触中，性的冲动被唤醒，足以把爱当场杀死。"
- "我内心深处有一汪永恒的热流，就像温泉的底部；我一直希望来一次一劳永逸的喷发，于是我就能变成一个不同的人。"
- "你令我想起了一幅景象:有人从关着的窗户看出去,不能解释一个过路人的奇怪运动。他不知道外面是哪种风暴在肆虐,也不知道那人只是吃力地想站稳。"
- "这么说不是想要责怪谁!无论对你或对我。但这是个事实。我们聊起特定话题时经常出现不愉快的谈话。这不愉快不是缘于哪一方的坏心情,而是源于我们本性的巨大差异。我最真诚地请求你,不要认为我有任何责怪你的意思,也不要认为我想对你说教。我只想把我们的关系说说清楚,以便作出结论。——我们最近一次的争吵也肯定不只因为你的敏感或我的不体谅。它源于更深的东西——源于这件事:你一定从我的信里看出了我们的观念完全不同,例如,对科学工作的价值的观念。我在信里那么冗长地谈那一问题,当然是我愚蠢:我本该告诉自己,那种根本差异是不能用一封信解决的。这只是许多例子中的一个。"
- "我便想和平地与你分开,这样我们就不会有一天再惹恼对方,然后也许作为敌人而分开。"
