书籍介绍
这不是一本让人读起来舒服的哲学家传记。它记录的是一个富可敌国的家族少爷，如何执拗地抛弃一切，去追求一种近乎苛刻的诚实——把人生当作试验场，一次次把不快乐归咎于自己而非世界。读者最见仁见智的，正是这份执着：有人读到他以康德式的严谨对待哲学与道德，被那种"为了拼争而努力"的诚实打动；也有人从后半程开始厌恶他，认为他越追求完美，越暴露对苏联与希特勒判断的傲慢与天真。它不适合只想了解"语言如何扫除思想迷雾"的哲学爱好者，却极适合那些愿意直面一个天才的乖僻、固执与孤独的人。读完你会记得：理解维根斯坦，未必先读他的哲学，读他的传记反而更接近。
作者简介
雷伊‧孟克 Ray Monk
雷伊．孟克，英國南安普敦大學榮譽教授，曾於該校「後分析哲學中心」（Centre for Post-Analytic Philosophy）成立後長期擔任主任。其研究領域為數學哲學、分析哲學史等，致力於哲學家傳記寫作，以此實踐他的「傳記哲學」。
《天才的責任：維根斯坦傳》一書出版後，曾獲約翰列威林萊斯紀念獎（John Llewellyn Rhys Prize），當今歷史書四大獎之一的達夫‧庫柏獎（Duff Cooper Prize）等，備受肯定。其後他持續撰寫傳記，另著有兩卷之《羅素傳》與《奧本海默傳》等，並於二○一五年獲選為英國皇家文學學會（Royal Society of Literature）之會士。
AI导读
核心看点
- 详述维根斯坦从巨富到清贫的传奇人生
- 揭示天才背后的孤独、乖僻与道德追求
- 权威传记，理解分析哲学奠基人的必读之作
读者共识
- 文笔优美，是理解维根斯坦最经典的传记
- 展现天才的极致纯粹，也显露其傲慢与固执
- 深刻触动人心，引发对生命与责任的思考
精彩摘录
- "与其说我周围的人是低劣的，不如说他们狭隘得吓人。所以几乎不可能和他们一起工作，因为他们永远误解。这些人不是愚蠢，而是狭隘。在他们的领域里他们足够聪明。但他们缺乏品质，从而缺乏宽度。"
- "如果我不快乐，而且知道我的不快乐反映了自己和实际生活间的严重分歧，我就什么也没解决；我将在错误的轨道上，永远找不到摆脱自己的感情和思想混乱的出路，只要我没有达到那至高的和关键的洞见：那种分歧不是实际生活的错，而是我这个人自己的错…… 达到而且坚守此洞见的人，一次次努力照此洞见生活的人，是有宗教性的人。 照这种观点，不快乐就是挑出自己的错：人的悲惨只能是自己的“低等和腐烂”的结果；有宗教性，就是认识到自己的不配，并且担负起改正的责任。 这是一个在维特根斯坦和伊格尔曼的谈话和通信里占据首要地位的话题，例如1月份伊格尔曼寄给维特根斯坦一组对宗教的议论： 基督之前，人之体验神（或诸神），是将其当作外在"
- "在爱中，男人只爱他自己。爱的不是他的经验自我，不是软弱和粗俗，不是他外表显出的挫败和卑微；而是爱他想要成为的一切，爱他应该成为的一切，爱他的最真和最深的清晰本性——免于一切必然性的束缚和尘世的败污。"
- "那世上一切旅行不能到达的、时间不能成就的，可以通过意外的、无心的、跟所爱对象的身体接触而达到，在这样的身体接触中，性的冲动被唤醒，足以把爱当场杀死。"
- "我内心深处有一汪永恒的热流，就像温泉的底部；我一直希望来一次一劳永逸的喷发，于是我就能变成一个不同的人。"
- "你令我想起了一幅景象:有人从关着的窗户看出去,不能解释一个过路人的奇怪运动。他不知道外面是哪种风暴在肆虐,也不知道那人只是吃力地想站稳。"
- "这么说不是想要责怪谁!无论对你或对我。但这是个事实。我们聊起特定话题时经常出现不愉快的谈话。这不愉快不是缘于哪一方的坏心情,而是源于我们本性的巨大差异。我最真诚地请求你,不要认为我有任何责怪你的意思,也不要认为我想对你说教。我只想把我们的关系说说清楚,以便作出结论。——我们最近一次的争吵也肯定不只因为你的敏感或我的不体谅。它源于更深的东西——源于这件事:你一定从我的信里看出了我们的观念完全不同,例如,对科学工作的价值的观念。我在信里那么冗长地谈那一问题,当然是我愚蠢:我本该告诉自己,那种根本差异是不能用一封信解决的。这只是许多例子中的一个。"
- "我便想和平地与你分开,这样我们就不会有一天再惹恼对方,然后也许作为敌人而分开。"
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用户评论
讀不懂維根斯坦，可以讀他的傳記。
台版很好，大陆版也不遑多让。我各买一本对照看
我觉得他爸爸很厉害。哲学家的人生很难共情。天才确实与众不同，要担负更多的责任。
“凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。”
读完上，已经沉迷在维根斯坦的世界，我认为他的道德已经是康德的定言式，对哲学或是其他任何事情做到和逻辑一样精妙，专注在自身的热情本身，成为天才，是人之所以为人的责任。天才需要包容，他的几个挚友也是令人感叹的友谊。他的教育观并不赞成，打动学生靠对他们对自身智性成长的认识，这如果在邪恶的环境下，专注自身的发展，会成为一个精致利己者，这方面我赞成罗素。这几十年已经在各地体验各种不同的生活。下部回到剑桥之后，对哲学的思考伴随课堂上的辩论，友人之间的讨论。当时欧洲客观环境发生了很大的变化，科学崇拜的批判我认为是到点子上了
诚实的面对自己，不断为了拼争的一生而努力。
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