不要出生,是不是比較好?厭世時代的生命哲學 - 森岡正博

不要出生,是不是比較好?厭世時代的生命哲學

森岡正博

出版社

衛城出版

出版时间

2024-01-30

ISBN

9786267376188

评分

★★★★★
书籍介绍
死是這樣地短暫,為何生卻如此漫長? 當呼吸都讓人滅頂、世俗使人憤恨,肯定生命有何意義? 厭世時代絕無僅有的生命指南,日本讀者共鳴「這本書改變了我!」 太宰治曾言:「生而為人,我很抱歉。」叔本華寫下:「一切生命的本質即是痛苦。」 2500年來人類朝朝暮暮地徘徊在生死之間,所求究竟為何? 以親情為名的勒索、毫無盡頭的工作加上看不到希望的未來,當厭世成為日常時,我們都在不斷叩問自己:「我的出生有何意義?」這個撕心裂肺的問句在你我心中浮繞,手機平板上不斷傳來的最新訊息更讓我們喘不過氣,我們都不知道,這樣的日子還要多久才會結束。 我們總以為自己的煩惱是孤獨的,卻沒想到這段對出生的質疑自古皆然。從上古以來,人類創造了漫長的文明歷史,歷經了藝術文化的興盛、戰爭時期的毀壞崩解,不論繁盛或衰敗,人們總是在煩惱自身誕生與存在的理由。若人類生下來必然經歷痛苦與折磨,那是否從未誕生才是種幸福?若社會文明無法讓痛苦消卻,那我們又有何資格生育後代? 不論是《哈姆雷特》中「你何必生育一些罪人」的哭喊,還是太宰治寫下「生而為人我很抱歉」,就連佛陀都不斷告訴我們,跳脫輪迴才是解除痛苦,人類生命彷彿就是不值得一提的碎片,短暫而破爛。在這複雜的人生中,我們總是不斷反問自己:究竟要如何正視「存在」的意義?選擇死亡帶來的是解脫還是延續?然而,當我們拾起對生命的悔悟時,我們是否真正看見了認同生命價值的先決條件呢? 本書作者森岡正博獨創「生命研究」,長年關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題,更反省當代優生學觀念,諸如腦死是否就是死亡?殘疾人士有「被生下來」的價值嗎?在書中,森岡正博細細梳理了生死交錯的複雜關係,帶領讀者細數2500年前以來人類靈魂如何回答「為何而生」的生存叩問。至今,我們也時常因為生存之痛而對生命毫無期許,既無法真心渴望死亡,卻對生存滿腹懷疑,但跟著森岡正博的文字,也許你可以看見生命新的價值與意義。 本書送給每一口呼吸都隱隱作痛的你。
作者简介
森岡正博 一九五八年生於日本高知縣,大阪府立大學人間科學系博士,現任早稻田大學人類科學系教授、日本大阪府立大學人類社會學系名譽教授,研究範疇涉及現代哲學、生命哲學、應用哲學等哲學領域。 森岡正博是「生命研究」一詞的開創者,他不僅僅關注人與人之間的人際關係(包括親情、性別),更關注腦死、墮胎、殘疾人士的人權運動以及生死問題。作為一名人類學者,他也投身於社會現實的研究,包括關注日本腦死新生兒的器官移植問題、近代日本草食系男子的興起等議題。 卓惠娟 日文專職譯者。已出版譯作超過身高,包括《半導體地緣政治學》、《哲學超圖解》、《超譯佛經》、《戀戀銅鑼燒》、《當失戀的我遇上尼采》、《佛陀教你不生氣》等。
用户评论
原来涅槃就是永远不会再生再死,无神论中眼中最可怕的“永远消亡”竟然有了这么美的期盼,不再轮回,离苦得乐。
水得惊人,日本学者也沦落到这份上了?就算是作为普及性文字也未免太过
哲学探讨真的超出我的脑力范围了。[晕][晕]但这本翻译得真不错,让我起码看懂字面意思了,只是逻辑跟不上。很赞同生育是一种原始暴力,也很赞同我们应该寻找一条解除“否定出生”思维束缚的道路。
立论的关键是“我”,然后感觉作者在论证的过程中用一些概念来解释另一些概念,但一些概念本身应该是属于先验的却被当做物质层面的实存来理解……其实从开头到第六章倒数第二节的部分都还可以,剩下的部分感觉就是一句话非要扯成N个版本来说,最后还有很大的篇幅(约30%)是注释/引文出处,第七章最后两节和后记大略扫一眼翻完的……一开始会看这本是因为书名,想找找个是否能有个确切的“答案”,但显然关乎生命/存在这回事儿吧,最根本的答案还是得自己得出来,别人的——哪怕再是什么名家大师——也只能作为参考
大约读明白50%,在哲学书里算大白话的。全书大半部分都在絮絮叨叨地做这个领域的文献综述,感慨日本学者搞研究的基础工作还是很扎实。生命的话题在人类历史充满了各种中二的想象观念,令人惊讶的是,竟然也都各自独立发展出了璀璨的逻辑,这可能也是人类文明的特点吧。结尾进入现代部分逐渐引人入胜,期待作者后续作品。
康德的真我、尼采的永恒回归那些部分不是很能读懂,对生命哲学思考很好的入门书
我觉得作者对涅槃不太懂,引入尼采虽然两个方向但完全不能承接下去,也没有看到尼采对犹太人的毁灭性作用,肯定生命也不能说服人…而且半本书全是注释…
对于生命哲学的探讨和举证太少
很难得会去探讨这个问题的一本书,虽然到后段好像有点跑题,没太能看得懂,但整体已经很不错了。
森岡正博囉囉嗦嗦梳理盤點了東西方哲學對於出生是否是一件好事的看法,但無論是再現古希臘哲學、佛教哲學、叔本華和尼采哲學、近現代學者對生與死的看法,都沒有清晰地論證出生是否是好事,甚至只是基於被生下來沒有得到嬰兒的同意、生命輪迴這種跟生命的好壞本身沒有直接關係的理由而作出斷言。當然,森岡正博自己也沒有提出什麼建設性的理論或者理解,全書最後在索然無味中不自然地戛然而止了。不過,森岡正博在書中提到的反事實和可能世界的理論還是很有趣的。
佛陀期待通过涅槃跳出轮回,来回避“对于不要出生的渴望”之不可能实现的痛苦(“因為我已經出生了,所以無論我多麼希望「不要出生」依然不能實現,追求這個目標只會帶來痛苦),这种消极的实用主义实际上是对出生的否定;而尼采的命运之爱—在永恒轮回里,即使每次轮回都充满了痛苦,但仍因那片刻被爱的幸福快乐瞬间而使得无限轮回的命运值得被期待,这样的说法十分浪漫,也暗含了对超人意志的诉求,也容易让人陷入虚无放弃;入不二基義的命运论哲学避开了尼采为了片刻的幸福在永恒的痛苦中轮回,而是回顾并拥抱过去已经发生的悲惨之事,对未来积极主动介入,在自己喜欢且期待的可能性中热爱自己的命运。虽然如此,我还是觉得尼采更打动我——即使要在永恒的痛苦里轮回,我也会期待再次和你相遇,给你讲爱的意义
好水……后面讨论尼采真没什么必要。
积极行动,充满希望,在废墟上开出绚烂花朵。
一度被这个问题所扰,想着在这本书找一下答案,结果其实还是一样的,自己先入为主的观念,该是怎么想还是怎么想,可能的世界无法在同一层面和现实世界相比,讨论的这些其实好像也都没有意义。
其实完全没想到在这个问题上面居然有这么多东西可以挖掘。。。只想讲。。。作者真的好厉害。。。(然后。。。关于persona的知识点莫名其妙+1。。。
有点意思,关于早期佛教的厌世思想的部分,(人间历史上的)佛陀的思想既是「否定出生」,同時也是「肯定出生」
对主旨问题的讨论称之混乱都不为过,各种不相干与肆意妄为的后推。
不再輪迴
比较一般的哲学小书。两百页都还没说清楚自己想要弄的生命哲学具体是什么,只是在说它将会是什么。全书结构松散,始终在围绕着形上的问题在打滚,丝毫没提半点具体的问题。对贝纳塔的反驳也过于长篇大论,少说有四大段在絮絮叨叨一个没什么名气的南非哲学家。前半篇不完全总结各个时代对生命的看法的篇章值得一看,算是增广见闻;后半篇大多是自己的解构和对人工智能的看法,哲学性很足,但不成结构也不成体系。最让人讨厌的地方在纠结语义,尤其是在解构「ければ」和「ないほうが」的时候。完全就是在无的放矢,自己立靶子自己打。这书不适合正襟危坐地认真阅读,适合时不时随便看看。阅读这书需要不少的耐心。能拓展视野,但如果期待封面上说的“改变了我们”则是缘木求鱼。总的来说,这是一本离题的书,没讲到时代,没有指南,没回答自己提出的问题
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