不要害怕和壓抑欲望，而是應該重新疏導、駕馭它，為我們所用。
因為欲望乃是最強有力的生命能量，可把我們引領至自由與極樂。
你常滿懷興致去吃期待已久的大餐，食畢不僅沒有滿足感，甚至更為失落？總是嫌另一半陪你的時間不夠多，常在愛中感到孤單？沒有辦法忍受別人不將你放在眼裡，老是覺得自己不被喜歡？稍不順心，就暴飲暴食，焦躁難耐？孩子不聽你的話，即憤怒不已，斥聲責罵？
追根究柢，一切都是欲望在作祟。
不過，佛洛伊德與佛法認為欲望是人對人世痛苦現實的自然反應，一旦脫離欲望，我們就不再是自己。透過欲望，反而能幫助我們了解自我，面對生活的煩瑣與生命的困頓。因此，本書以佛陀的「四聖諦」為架構，印度神話《羅摩衍那》為經緯，融會貫通佛洛伊德的精神分析學，並結合個案研究，提出各種實際建議，調和我們對欲望的矛盾觀點，讓我們對人類最弔詭的欲望情緒，有耳目一新的認識，進而透過欲望的驅力，達到身心靈的和諧與平靜。
書中分為四個主要章節：
〈欲望的渴求〉，講述人面對欲望的一般心理與反應；
〈執著〉說明人一旦了解世上絕無可以帶來滿足的客體時，將會產生何種變化；
〈執之止息〉點出，對待欲望，除了放棄與執著之外，仍有第三種方式能引領我們，讓精神驚人地成長；
〈欲望之道〉告訴我們如何利用欲望而非為其所用，進而達到喜樂的境界。
精神科醫師，在紐約市自行開業，常受邀演講，談論佛教禪修法對心理治療的價值。已有著作包括《沒有思考者的思考》（Thoughts without a Thinker）、《碎散而不分崩離析》（Going to Pieces Without sFalling Apart）和《繼續存在》（Going on Being）。常為《三乘︰佛法概論》（Tricycle: The Buddhist Review）、《瑜伽期刊》（Yoga Journal）和《Ｏ雜誌》（O: The Oprah Magazine）撰稿。
- 融合佛洛伊德精神分析与佛陀四圣谛
- 以罗摩衍那神话为经纬解析欲望
- 主张疏导驾驭欲望而非单纯压抑
- 对心理学与佛学交叉感兴趣者
- 渴望探索自我与欲望关系者
- 寻求身心和谐与内在平静者
- 注意作者对欲望的辩证解读
- 关注欲望间隙带来的成长契机
- 结合个案理解抽象理论应用
- 文字温润透彻，案例引用细致
- 视角独特，启发对欲望新认知
- 适合当下阅读，助人理解需求
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "愤怒是被恋者的主体性得以被认识的媒介，太刻意把它从彼此相处的方式中抹去，是错误之举。"
- "日本禅宗有一则逗趣的小故事，有个小和尚在艺妓的色情画像上写下这样的诗： 上上下下 上上下下 我学会了坚忍 难道没有人知道我的真正用意吗？"
- "在某个意义下，欲望本身并不知道该怎样自处，它企求结合、占有或得到完全满足，却从来没有成功过。正如佛陀在第一圣谛所开示，而弗洛伊德在许多世纪以后所呼应的，即使在最令人满足的经验中，总会残留着不满足感。客体总是令人失望。"
- "犹如《罗摩衍那》所阐明的，欲望具有一种吊诡的追求，这追求既能让我们困惑，亦能让我们证悟；既能让我们认清自己，亦能使我们迷失自己。"
- "允许自己站在欲望的间隙中，乃是得以更完整享受欲望之乐的前提。籍由充分体验欲望的满足与挫折、甜美与辛酸、喜悦与痛苦、成功与失败，便能利用欲望来唤醒自己的内心。透过跳入欲望的间隙，将可消解欲望必然带来的种种二元性。即便活在感官世界中，我们一样可以得到自在解脱。在我看来，这就是佛陀与迦叶的无言交流所包含的秘密讯息。"
- "深受禅理启发的作曲家凯吉指出：“禅宗会这样说：“假如做某事情两分钟会让你无聊乏味，那就做四分钟。若还是无聊乏味，就做八分钟、十六分钟、三十二分钟，如此类推。””受人忽略或低视的事情都是禅的资粮。微风的声音、反映着天空的朝露、洗早餐碗盘的声音、一杯茶、在花园除草、教小孩子做功课或折衣服，全都是禅的资粮。专心做好简单而无所不在的事情，……"
- "梗在“恋者”与“被恋者”之间的是“执”，而所以有“执”，是因为我们认为某事或某物具有绝对的真实性。"
- "面对这些新的渴望，人们的响应方式不一，最常见的是设法在已拥有的东西之中拧出更多的汁来。凯拉就是这个样子，她希望丈夫花更多时间陪她，希望夫妻间有更多性生活。另一种寻常策略是大肆滥用一些本来有助于减轻孤独感的方法，借此压制孤独感。吃喝、嗑药、酗酒、寻欢作乐皆属此类手段。这一条耽溺性道路，伤员成千上万。第三种反应是开始去嫌弃自己本已拥有的东西，凯拉已经很接近这条路。一旦争取不到丈夫的更多注意，她就攻击他，先是在脑子里攻击，然后用实际行动攻击。再下去，她将会蜷缩起来，在性生活上表现默然，让亲密关系褪色。"
