书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它拒绝把欲望当成需要剿灭的敌人。弗洛伊德与佛陀在这里意外地达成共识：即使在最令人满足的经验里，也总残留着不满足感，客体始终会令人失望。既然如此，硬要斩断欲望既不可能，也无必要。作者真正想指的，是那条介于「执著」与「放弃」之间的第三条路——不是逃避感官世界，而是允许自己「站欲望的间隙里」，充分体验它的甜美与辛酸、成功与失败，从而利用欲望来唤醒内心。它适合那些被欲望折磨却又恐惧「断欲」的人：与其和欲望作战，不如学会与它共处。
作者简介
精神科醫師，在紐約市自行開業，常受邀演講，談論佛教禪修法對心理治療的價值。已有著作包括《沒有思考者的思考》（Thoughts without a Thinker）、《碎散而不分崩離析》（Going to Pieces Without sFalling Apart）和《繼續存在》（Going on Being）。常為《三乘︰佛法概論》（Tricycle: The Buddhist Review）、《瑜伽期刊》（Yoga Journal）和《Ｏ雜誌》（O: The Oprah Magazine）撰稿。
AI导读
核心看点
- 融合佛洛伊德精神分析与佛陀四圣谛
- 以罗摩衍那神话为经纬解析欲望
- 主张疏导驾驭欲望而非单纯压抑
读者共识
- 文字温润透彻，案例引用细致
- 视角独特，启发对欲望新认知
- 适合当下阅读，助人理解需求
精彩摘录
- "愤怒是被恋者的主体性得以被认识的媒介，太刻意把它从彼此相处的方式中抹去，是错误之举。"
- "日本禅宗有一则逗趣的小故事，有个小和尚在艺妓的色情画像上写下这样的诗： 上上下下 上上下下 我学会了坚忍 难道没有人知道我的真正用意吗？"
- "在某个意义下，欲望本身并不知道该怎样自处，它企求结合、占有或得到完全满足，却从来没有成功过。正如佛陀在第一圣谛所开示，而弗洛伊德在许多世纪以后所呼应的，即使在最令人满足的经验中，总会残留着不满足感。客体总是令人失望。"
- "犹如《罗摩衍那》所阐明的，欲望具有一种吊诡的追求，这追求既能让我们困惑，亦能让我们证悟；既能让我们认清自己，亦能使我们迷失自己。"
- "允许自己站在欲望的间隙中，乃是得以更完整享受欲望之乐的前提。籍由充分体验欲望的满足与挫折、甜美与辛酸、喜悦与痛苦、成功与失败，便能利用欲望来唤醒自己的内心。透过跳入欲望的间隙，将可消解欲望必然带来的种种二元性。即便活在感官世界中，我们一样可以得到自在解脱。在我看来，这就是佛陀与迦叶的无言交流所包含的秘密讯息。"
- "深受禅理启发的作曲家凯吉指出：“禅宗会这样说：“假如做某事情两分钟会让你无聊乏味，那就做四分钟。若还是无聊乏味，就做八分钟、十六分钟、三十二分钟，如此类推。””受人忽略或低视的事情都是禅的资粮。微风的声音、反映着天空的朝露、洗早餐碗盘的声音、一杯茶、在花园除草、教小孩子做功课或折衣服，全都是禅的资粮。专心做好简单而无所不在的事情，……"
- "梗在“恋者”与“被恋者”之间的是“执”，而所以有“执”，是因为我们认为某事或某物具有绝对的真实性。"
- "面对这些新的渴望，人们的响应方式不一，最常见的是设法在已拥有的东西之中拧出更多的汁来。凯拉就是这个样子，她希望丈夫花更多时间陪她，希望夫妻间有更多性生活。另一种寻常策略是大肆滥用一些本来有助于减轻孤独感的方法，借此压制孤独感。吃喝、嗑药、酗酒、寻欢作乐皆属此类手段。这一条耽溺性道路，伤员成千上万。第三种反应是开始去嫌弃自己本已拥有的东西，凯拉已经很接近这条路。一旦争取不到丈夫的更多注意，她就攻击他，先是在脑子里攻击，然后用实际行动攻击。再下去，她将会蜷缩起来，在性生活上表现默然，让亲密关系褪色。"
用户评论
tag:精神分析 宗教 佛学 哲学 文字易读，从头至尾穿插引用的薄伽梵歌中的一个故事，重新解读欲望的本质，透彻的梳理，力荐。以及案例引用都非常细，从不用冗长的咨询逐字稿，只求说明问题，对案例假设方面的思路学习有帮助。于个人还是于咨询工作，都会有所启发。
如果要换个正经一点的名字或许可以是“理解欲望”。可以看到很多有趣的观念，即便是很懂精神分析以及佛学的人我想也会被他那有点与众不同的表述启发到。
很适合当下的我看
可以读 欲望并不是敌人 而是朋友 告诉我们需求 只是 我们不懂欲望
人都有慾望，但讓我們感到痛苦的並不是欲望本身，而是我們對慾望的執著...
看第一章和最后一章就好，左道的描述有些地方表示怀疑，有些观点还行。把欲望对象当做客体物化是痛苦的来源，应该对自他更多尊重
综合
求书
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