书籍介绍
需要说明：这本书的书名《去帝國》与豆瓣原始简介存在明显错位。原始简介讲的是契丹帝国三百年兴衰与「一国多制」的治理智慧，而书中目录实际呈现的却是陈光兴关于「全球化与去帝国」「亚洲作为方法」「超克脱亚入美」等后殖民理论论述，二者内容并不对应。基于这一判断，简介只能依据读者反馈所指向的那本「契丹」之书来写：它是一部脉络清晰、事件齐全的契丹简史，从东辽、后辽到西辽，把契丹民族的前世今生作了较为完整的梳理，古早传说部分尤见趣味。它的定位是历史入门级普及读物，适合想快速建立大辽框架的普通读者；但学术气息偏淡、观点偶有争议，不宜当作严谨史学著作。
作者简介
宇信潇，男，1985年出生，吉林省长春市人，系东北师范大学历史文化学院师资博士后，主修世界古代史、游牧民族史和古代罗马史。热爱草原民族的历史与文化，对中国东北、内蒙古的历史、文化、风俗有深入的了解。在《古代文明》、《外国问题研究》等学术期刊上发表多篇论文，并参与翻译法文版《草原帝国》、英文版《剑桥古代史》等包含草原游牧民族内容的书籍，已出版《不可不知的匈牙利史》等历史、文化类著作。
目录
用户评论
没有前两年刚看时候觉得那么厉害了，不过对于介入知识生产时自己的位置非常的humble这一点还是非常棒的，这样设想的未来才算看起来有点希望
批沟口雄三批得好！
这才叫左翼嘛
大分析總容易惹人挑剔，而書裡的分析方法或許也顯示文化研究的五花百門，如果不是雜亂無章。但天呀，甚麼時候香港會有人有氣魄寫一本類似的東西？
他很大膽，多數研究都喜歡標榜自己的立場之公正客觀，標榜自己寫作之社會價值、寫作動機之社會服務導向，棄絕所有第一人稱式的「我」的書寫與表達，而作者卻坦誠地將「 我」以及「我的家族記憶」放入研究中，毫不避諱地將私情公諸于日光之下，進行反省和超越，難能可貴。
殖民-地理-历史唯物论；去殖民、去冷战、去帝国三位一体；破国族，政治地理想象；成为他者，混入主体性；比较、互补、参考。4.5，2022.9
很有历史视野并结合了地理学的一本批判性的书籍。阅读了大半个月，惭愧，繁体字对我来说居然比英文还难。作者观点的展开在论说前辈观点上进行阐述，其中知识生产确实是我们需要反思和改进的。
只能说亚洲作为方法蛮熟悉 背后的线索不了解 理论对理论 方法对方法 具体问题是怎么切入就不太明了了
后殖民主义的批判，深刻揭示了殖民逻辑的广泛存在，同时可以看到作者本人对于“民族主义”的警惕，不过某些观点在大陆容易受到争议。个人最喜欢的是“帝国之眼”和最后一章。中心的部分其实内容很多重叠，作者的论述略有一点冗杂——这一点，我个人觉得大陆学者相对口水话少一点。
方法论是殖民（从法农到Nandy的殖民心理学）+激进地理学（列斐伏尔、大卫哈维等）+历史唯物论（丢掉Power Seizure的文化研究式Marxism，“重要的是，一旦跳出國家主義的牢籠，不以奪取政權為必然手段，馬克思主義的投射場域就更變得無所不在了。”），通过案例研究的方式揭露出种种密谋。全书的政治经济学色彩极少，基本上是从意识形态/文化/文化想象/精神结构的角度去思考“台湾人所持有的帝国认同/殖民认同、次帝国意识形态、本土主义、国族主义、文明注意”等议题，并提出自己的一条替代方案（此处与查特吉和沟口雄三对话，指出以“台湾民间/政治社会、国家和布尔乔亚公民社会”协力形成亚洲区域连通体，并且应该让“民间”拥有更多的影响力）。虽然但是，丢掉了政治经济学的分析还是不够令人信服。
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